Главная Случайная страница Контакты | Мы поможем в написании вашей работы! | ||
|
Вплоть до переписи 1897 г. данные о составе и численности населения России не отличались точностью. Главным источником этих сведений были ревизии, предназначенные для подсчета податных душ. Ревизии приблизительно фиксировали число женщин и лиц неподатных сословий, а податные сословия стремились всячески от них уклониться. Первая такая ревизия была проведена при Петре I в 1722 г., а всего их было проведено десять[lxviii]. Понятно, что данные об этническом составе населения на тот период отсутствуют.
В 1897 г. была проведена первая Всероссийская перепись населения, которая зафиксировала его численность на уровне 129 млн. человек. По переписи 1897 г. в Российской империи насчитывалось 146 языков и наречий. Однако эта цифра несколько занижала действительное число этнических общностей из-за недостаточной этнографической изученности окраин.
Первая советская перепись 1926 г. зафиксировала уже свыше 190 этнических общностей и 150 языков (без наречий) притом, что Польша и Финляндия к тому времени уже не входили в состав СССР. Последующие переписи проводились в 1959, 1970, 1979, 1989 и 2002 гг.[lxix].
По переписи 1989 г. в РСФСР было отмечено не менее 130 этносов и этнических групп, проживавших отдельно от основного массива своего народа. Русские составили 81,5% населения Российской Федерации. Еще 17,4% пришлось на 36 национальностей численностью более 100 тыс. чел. каждая. Народы и этнические группы численностью от нескольких десятков тысяч до нескольких сотен человек, в том числе почти слившиеся со своим инонациональным окружением, составили 1,1%.
Крупнейшие этносы СССР и России по переписи 1989 г. составляют[lxx]:
(в тыс. чел.)
С С С Р | Р О С С И Я | ||
русские | русские | ||
украинцы | татары | ||
узбеки | украинцы | ||
белорусы | чуваши | ||
казахи | башкиры | ||
азербайджанцы | белорусы | ||
татары | мордва | ||
армяне | чеченцы | ||
таджики | ненцы | ||
грузины | удмурты | ||
молдаване | марийцы | ||
литовцы | казахи | ||
туркмены | аварцы | ||
киргизы | евреи | ||
немцы | армяне |
Национальный состав населения Москвы по данным переписи 1989 г.
Все население | 1989 г. |
100% | |
русские | 89,7 |
украинцы | 2,8 |
татары | 1,8 |
евреи | 2,0 |
белорусы | 0,8 |
армяне | 0,5 |
мордва | 0,3 |
грузины | 0,2 |
азербайджанцы | 0,2 |
чуваши | 0,2 |
другие национальности | 1,5 |
Все народы, проживающие на территории бывшего СССР и современной России, можно разделить на несколько групп: славянские, тюркские, кавказские, балтийские, иранские, монгольские, народы Севера и др. [lxxi].
Славянские народы разделяются на три группы: западные славяне (чехи, словаки, поляки), восточные славяне (русские, украинцы, белорусы) и южные славяне (сербы, хорваты, македонцы, болгары). Русские, украинцы и белорусы всегда были самыми многочисленными нациями в СССР (в 70-е годы белорусская нация по численности уступила третье место узбекам).
За столетия территориальной экспансии русские ассимилировали определенную часть татар, монголов, финно-угров и десятки народов Сибири. В то время как русские мигрировали по всей Северной Евразии, украинцы и белорусы жили компактно. Современные границы трех республик примерно соответствуют этническим границам, но все славянские территории никогда не были национально однородными. Этнические украинцы в 1989 г. составляли 72,7% населения своей республики, белорусы - 77,9%, а русские – 81,5%.
Тюркские народы. Около 90% тюркских народов бывшего СССР исповедовали мусульманскую веру. Большая их часть населяла Казахстан и Среднюю Азию. Остальные мусульмане-тюрки проживали в Поволжье и на Кавказе.
Из тюркских народов не были затронуты исламом только гагаузы и чуваши, живущие в Европе, якуты и тувинцы, живущие в Азии. Общих физических особенностей у тюрков нет, их объединяет только язык. Поволжские тюрки – татары, чуваши и башкиры – находились под длительным влиянием славянских переселенцев, и сейчас их этнические районы не имеют четких границ. 2/3 татар Российской Федерации живут сегодня вне Татарстана, в том числе 300 тыс. татар живут в Москве. В Башкортостане башкиры по численности занимают 3-е место после русских и татар.
Кавказские народы. К ним относятся армяне, народы северо-западного Кавказа – абхазы и адыги, нахские народы – чеченцы и ингуши, которые населяют склоны Большого Кавказского хребта, картвелы (грузины), занимающие юго-западную и центральную часть Кавказа, а также около 30 народов Дагестана.
Балтийские народы. Латыши, литовцы, эстонцы и карелы заселяют восточные берега Балтики. Литовцы, латыши и эстонцы сформировались как нации в последней четверти ХIХ в. Лютеранство, распространенное в Эстонии и Латвии, вместе с литовским католицизмом удерживало эти народы в стороне от их восточнославянских соседей. Карелы, которые имели более тесные культурные связи с соседними финнами, отличаются менее выраженной национальной идентичностью. Частично это объясняется миграцией карелов в другие регионы страны и прибытием в Карелию многочисленных мигрантов-русских, которые уже давно доминируют здесь в количественном отношении.
Иранские народы. Иранские народы распространились с территории Кавказа в Среднюю Азию. Три четверти их составляют таджики, имеющие близкие родственные им народы в Северном Иране. Другим иранским народом являются осетины, находящиеся под более сильным влиянием русских, чем другие горские народы. Тюрки-азербайджанцы по своей культуре ближе к иранцам.
Монгольские народы. Самыми крупными из монгольских народов являются буряты и калмыки. В ХVII в. буряты вели кочевой образ жизни, многие из них платили дань монголам, но после того, как была установлена граница между Монголией и Россией, большая их часть решила остаться на российской территории.
Калмыки, как и буряты, говорят на диалекте монгольского языка. Первоначально они жили на территории Западной Монголии и в начале ХVII в. мигрировали в Нижнее Поволжье, спасаясь от феодальных войн. Позднее, часть калмыков вернулась в Китай, а оставшиеся 13 тысяч поселились на юго-западе Астраханской губернии. В 1930-е годы после принудительной коллективизации калмыки перешли от кочевого скотоводства к оседлому образу жизни.
Народы Севера. Коренное население российского Севера гораздо более разнообразно и многочисленно, чем население арктической и субарктической Америки (до 30 северных народов, включая коми и якутов).
Уже в первые десятилетия советской эпохи, после массовой миграции русских, все народы Севера, за исключением коми-пермяков, превратились в национальные меньшинства на своих собственных этнических территориях.
Немцы. Самой старой немецкой общиной в пределах Российской империи были балтийские немцы. Они оказались в пределах России в начале ХVIII в., после завершения Северной войны. В 1940 – 1941 гг., когда СССР присоединил Прибалтику, балтийские немцы согласно советско-германскому пакту были репатриированы в Германию.
Другую, большую по численности группу российских немцев, составляли потомки фермеров-иммигрантов, селившихся в Нижнем Поволжье. После 1917 г. немцы Поволжья стали первым советским этническим меньшинством, которое получило свою национальную территорию – Трудовую Коммуну немцев Поволжья (1918 г.), превращенную позднее в АССР немцев Поволжья.
После начала войны с Германией АССР немцев Поволжья была упразднена, часть немцев депортирована на восток, а другая часть, вследствие стремительного наступления германской армии, оказалась на оккупированной территории. В 1944 – 1945 гг. многие из советских немцев, эвакуированных в 1941 г. на территорию Польши и Германии, были возвращены в Советский Союз. Указами 1955 и 1964 гг. немцы Поволжья были реабилитированы.
Евреи. Территории с высокой долей еврейского населения вошли в состав русской империи после трех разделов Польши при Екатерине II. В царское время они подвергались дискриминации по религиозному признаку и понесли значительные потери из-за массовых погромов во время гражданской войны. Советский режим предоставил им равные права с другими народами. Советские власти запретили еврейские националистические партии (наряду со всеми прочими националистическими партиями) и ограничили официальное употребление еврейского языка (идиш).
Около 90% советских евреев составляли ашкенази, говорящие на языке идиш. Восточные евреи-сефарды населяют Дагестан, Кавказ и Среднюю Азию. В 1989 г. около 9 тыс. евреев проживало в Еврейской автономной области, что составляло лишь 4% от общей численности ее населения.
Евреи – преимущественно городской народ. В городах проживает 98% этого этноса, в том числе около одной четверти в Москве, Санкт-Петербурге и Киеве. Они традиционно имеют очень высокий уровень образования. Среди советских евреев доля адвокатов, врачей, ученых, работников культуры и искусства, писателей и журналистов всегда была значительно выше, чем среди других народов СССР.
В 1970-1980-е годы численность евреев стала падать не только из-за эмиграции в Израиль, но также из-за низкой рождаемости в еврейских семьях и активной ассимиляции. В 1989 г. из 537 тыс. евреев России 91% считали родным русский язык, а в 1926 г. 70% евреев называли своим родным языком идиш.
Каково современное состояние межнациональных отношений в Российской Федерации? Распад СССР и последующие события привели к резкому обострению межнациональных проблем как внутри страны, так и на ее границах, следствием чего стала массовая миграция населения из районов национальной напряженности. Где расположены районы межнациональной напряженности?
Подавляющее большинство субъектов Российской Федерации – 57 из 89 – построены по административно-территориальному принципу и не содержат в своем названии никакого этнического компонента. Остальные 32 субъекта, имеющие в своем названии такой компонент, очень сильно различаются как количественными пропорциями народов в них проживающих, так и характером взаимоотношений этих народов между собой.
В семи субъектах Федерации титульные национальности составляют менее 15% всего населения. Еще в 11 субъектах – от 15% до 33% населения. В 4-х субъектах имеет место смешанный тип расселения – здесь нет заметного преобладания какой-либо этнической группы. Только 10 субъектов Федерации характеризуются явным преобладанием титульной национальности над русскими. И, наконец, только в 5 субъектах титульное население превышает 50% населения – это Чувашия, Тува, Коми, Чечня и Северная Осетия.
С момента распада СССР открытые межнациональные конфликты с насильственными действиями имели место только в четырех субъектах Федерации – в Чечне, Дагестане, Северной Осетии и Ингушетии. Еще в 4 субъектах Федерации, имела или имеет место напряженность в национальных отношениях, – Татарстан, Тува, Кабардино-Балкария и Республика Саха (Якутия), – но здесь национальная напряженность не переросла в открытый конфликт, характеризующийся насильственными действиями.
Таким образом, конфликты и национальная напряженность в современной России распространены не повсеместно, а определенным образом локализованы, и регионом наибольшей межнациональной напряженности является Северный Кавказ.
Насколько опасны названные межнациональные конфликты для целостности России? Результаты социологических исследований показывают, что только 13,5% населения не видят в этих конфликтах большой опасности для России. Большая часть – 62,6% населения – считает, что межнациональные конфликты могут привести к развалу российского государства[lxxii].
Очаги национальной напряженности существуют не только внутри России. После распада СССР Россия почти по всему периметру оказалась окруженной старыми и новыми конфликтными зонами. В их числе:
· Прибалтика: конфликты по поводу гражданских прав русского населения.
· Приднестровье: конфликт в результате самопровозглашения Приднестровской и Гагаузской республик вылился в вооруженнные столкновения в Приднестровье, которые были приостановлены в самом начале.
· Украина: неурегулированная до конца (во всяком случае, на уровне общественного мнения) проблема по поводу Черноморского флота, Севастополя и Крыма в целом.
· Закавказье: карабахский и грузино-абхазский конфликты. Первый связан с желанием этнических армян, составляющих большинство населения Нагорного Карабаха, выйти из состава Азербайджана. Второй – с решением парламента Абхазии в ноябре 1994 г. о выходе из состава Грузии.
· Казахстан: русское население – 38% от общей численности – требует признания двойного гражданства и признания русского языка в качестве государственного; проживающие в северо-западном регионе семиреченские казаки требуют воссоединения Казахстана и России.
· Таджикистан: борьба одной из этнических групп, представляющей исламский фундаментализм, за доминирование в масштабе всей страны; с учетом чеченских событий и общей ситуации на среднем востоке, способна создать угрозу для России.
Приведенные данные указывают на основные источники возможных деструктивных тенденций, связанные с внутренними и внешними межнациональными конфликтами в России. Каждый из этих конфликтов, будучи предоставлен собственной логике развития, способен оказать дестабилизирующее воздействие не только на российское общество, но и на все постсоветское пространство. Однако такое развитие событий не следует автоматически из самого факта наличия межнационального конфликта. Многое зависит от того, как воспринимает этот конфликт общество в целом, как его оценивает массовое общественное сознание и готовы ли властные структуры предпринимать официальные шаги для его разрешения.
Применительно к России речь идет о состоянии национального самосознания россиян, о степени выраженности в нем этноцентризма или этнонационализма, наличие которого и определяет, в конечном счете, конфликтогенный потенциал общества, его способность пойти по пути эскалации межнациональных конфликтов. Состояние национального самосознания россиян изучалось в ходе опроса, проведенного летом 1995 г. в 12 российских регионах Российским независимым институтом социальных и национальных проблем (выборка составила 1464 чел.). Результаты опроса позволили сформулировать следующие выводы:
· Этноцентризм в России как социально-психологический комплекс не более распространен, чем в других странах Европы. Так, “гордость за свою нацию” испытывают “часто” всего 27,4% респондентов, а "иногда" – 47,5%.
· "Часто" ощущают гордость и обиду относительно своей национальной принадлежности всего 2% респондентов, в то время как 20% не знакомо ни то, ни другое чувство.
· Среди основной массы российского населения не заметно острого переживания кризиса национальной идентичности, по сравнению, например, с Германией, где общественное мнение расколото пополам – на тех, кто гордится тем, что они немцы (52%), и тех, кто, осуждая последствия гитлеровского режима, стыдится принадлежности к немецкой нации (46%)[lxxiii].
· Анализ эмпирических данных показывает, что даже распад СССР не вызвал широкого распространения комплекса неполноценности в массовом сознании общества или роста агрессивных настроений среди населения в связи с “поражением социализма в холодной войне”. Распад СССР подействовал на национальное самосознание российских граждан не через идею “поражения, которое требует реванша”, а через “озабоченность судьбами русского (русскоязычного) населения во вновь образованных государствах”. Российскому национальному самосознанию чужд сколько-нибудь четко выраженный “образ врага”, который бы фокусировался на какую-либо национальную группу в стране или за ее пределами. 81,3% опрошенных считают, что “не бывает плохих и хороших наций”, и только 7,7% придерживаются противоположного мнения [lxxiv].
· В общественном самосознании россиян присутствует национальный экстремизм. В целом по России (без учета регионов, в которых национально-этнические конфликты приобрели открытую форму) его распространенность невелика. При прямой постановке вопроса 10,5% респондентов выразили симпатии “русским националистам”, сторонникам поиска самостоятельного русского пути, 7,3% поддержали идею “величия, национальной уникальности, особой исторической миссии русского народа”. 16,3% респондентов выразили свое согласие с тем, что “Россия – великая держава, и она должна заставить другие государства и народы считаться с собой”, а также с тем, что “России грозит агрессия из-за рубежа”. Таким образом, база радикально-экстремистского национализма составляет от 7 до 17% россиян, причем этот национализм очень неоднороден и не представляет собой сколько-нибудь единого организованного социального явления. Значительная доля экстремистских настроений российских граждан питается ощущением опасности того, что Россия утратит свою национально-государственную самостоятельность на пути вхождения в мировой рынок[lxxv].
· Определенное недоверие российское население испытывает к Западу. 44% населения уверено, что “нам помогают из корыстных соображений”, 31% считает, что “нас хотят ослабить, превратить в зависимое государство”, и только 7,3% соглашаются с мнением о том, что “Запад искренне хочет помочь России”[lxxvi].
· Недоверие россиян к Западу не персонифицировано по отношению к какому-либо конкретному государству. Более того, при оценке своего отношения к конкретным странам практически все ведущие западные страны, такие, как США, Англия, Франция, Канада, Германия и Япония получили положительные оценки у подавляющего большинства опрошенных – от 68,5% (Япония) до 78,9% (Франция).
· Подавляющее большинство российских граждан рассматривают свою Родину как великую державу, но их отношение к распаду СССР очень неоднозначно. Как “событие положительное с внутриполитической и международной точек зрения” распад СССР рассматривают 8,6% опрошенных; как “катастрофу мирового значения” – 5,4%. “Хорошие и плохие стороны” видят в распаде СССР 30,2%, и, наконец, как “беду для многих людей, живущих в республиках бывшего Союза ССР” оценивают это событие 44% опрошенных. Таким образом, консенсуса среди различных слоев российского населения по вопросу крушения Союза ССР не наблюдается[lxxvii].
В заключение следует отметить, что межнациональные конфликты и этнический сепаратизм отнюдь не являются чисто российским феноменом. В 60-х гг. ХХ в. западная цивилизация столкнулась с новым и по-своему парадоксальным социальным явлением, которое получило название “этническое возрождение”. До этого времени принято было считать, что представители разных наций, проживающие в пределах одной территории или государства, после относительно короткого периода культурной адаптации, который не превышает одного-двух поколений, приобретают все больше общих черт, и, в конечном счете, становятся практически неотличимы в этнокультурном плане. Это стирание этнических различий объяснялось нарастающей интернационализацией экономической и социально-политической жизни. Однако, в 60-е гг. роль этничности в общественных процессах резко возросла, возродился интерес к этнической культуре, языку, обычаям, традициям, и все это на фоне продолжающейся интернационализации общественной жизни.
Первыми феномен этнического возрождения заметили в Америке – многие этнические меньшинства, включая старейшие (негров и индейцев) не только “не хотели” ассимилироваться, но напротив, стали все больше и больше подчеркивать свою этническую обособленность.
В 1960 – 1970-е годы этническое возрождение распространилось на Европу. В бывшем Советском Союзе этническое возрождение стало очевидным с середины 1980-х гг. и сыграло важную роль в последующем распаде государства. В последней трети столетия этническое возрождение превратилось во всемирный феномен, определивший контуры исторического процесса на рубеже веков.
Этническое возрождение не может не угрожать стабильности централизованных многонациональных государств – основной формы государственности в современном мире. Этническое возрождение не является изначально этническим конфликтом, но сама логика его развития приводит к идее создания национального государства.
По прогнозам некоторых ученых, сепаратизм и дезинтеграция государств будут сопровождать все общественные процессы в обозримом будущем. Пройдет 25 – 30 лет, и число государств мира увеличиться процентов на пятьдесят. Тенденция на самоопределение и создание национального государства станет преобладающей[lxxviii].
Дата публикования: 2014-11-03; Прочитано: 2546 | Нарушение авторского права страницы | Мы поможем в написании вашей работы!