Темы рефератов и докладов. 1. Религия как форма сознания

1. Религия как форма сознания.

2. Религия как важнейший фактор социальной и культурной интеграции в трудах Э.Дюркгейма и М.Вебера.

3. Место религии в современном обществе.

4. Характеристика основных религий мира.

5. Взаимоотношения религии и государства.

6. Роль религиозных организаций в современном обществе

7. Функции религии как социального института

8. Проблема религиозности и веры в современном обществе.

9. Тенденции религиозного развития общества.

10. Религиозное возрождение в России

Контрольные вопросы, задания, тесты

1. Какую роль играет религия в формировании мировоззрения человека в традиционном, индустриальном и постиндустриальном обществе?

2. Охарактеризуйте основные мировые религии.

3. В чем заключается социальная функция религии?

4. Известный социолог П. А. Сорокин на основе анализа сотен тысяч живописных и скульптурных произведений, со­зданных с начала Средневековья до 30-х гг. XX в. и экспо­нирующихся в музеях Западной Европы, сделал вывод о не­уклонном существенном сокращении числа произведений, основанных на религиозном восприятии мира. Опираясь на знания гуманитарных дисциплин, объясните причины этого явления. Подтвердите правоту вывода социолога конкретны­ми примерами.

5. Прочтите фрагмент статьи американского социолога XX в. Роберта Бел­ла «Социология религии».

«Итак, мы неизбежно приходим к заключению, что рели­гия не является всего лишь средством совладать с тоской и отчаянием. Скорее, она представляет собой символическую модель, формирующую человеческий опыт — как познава­тельный, так и эмоциональный. Религия умеет не только умерять тоску и отчаяние, но и вызывать их.

Человек — это животное, разрешающее проблемы. Что делать и что думать, когда отказывают другие способы ре­шения проблем, — вот сфера религии. Религия занимается не столько конкретными проблемами, сколько общей про­блематикой природы человека, а среди конкретных проб­лем — такими, которые самым непосредственным образом примыкают к этой общей проблематике, как, например, за­гадка смерти. Религия имеет дело не столько с опытом кон­кретных пределов, сколько с предельностью вообще... Но даже для самого примитивного дикаря область религии — это нечто отличное, хотя и очень близкое, нечто такое, что можно услышать, но нельзя увидеть, а если можно увидеть, то мельком. Передаваемые религиозные символы, кроме то­го, сообщают нам значения, когда мы не спрашиваем, помогают слышать, когда мы не слушаем, помогают видеть, когда мы не смотрим. Именно эта способность религиозных символов формировать значение и чувство на относительно высоком уровне обобщения, выходящего за пределы кон­кретных контекстов опыта, придает им такое могущество в человеческой жизни, как личной, так и общественной.

(Белл Р. Американская социология. Перспективы. Проблемы. Методы. — М.: Наука, 1972. - С. 266 -278)

Вопросы и задания к источнику.

· Каковы, по мнению автора, возможные истоки религиозной веры?

· Какими словами автор ха­рактеризует религию?

· Приведите несколько примеров, иллюст­рирующих символическую природу религии.

· Используя фраг­мент статьи Р. Белла, свои знания и жизненный опыт, дайте несколько объяснений могущества религии в человеческой жизни.

6. Все известные религиозные верования, будь они простые или сложные, содержат одну и ту же общую черту: они предполагают классификацию реальных или идеальных явлений, которые представляют себе люди, на два класса, два противоположных рода, обозначаемых – обычно двумя различными терминами и достаточно хорошо выражаемых словами: светское и священное. Разделение мира на две области, из которых одна включает в себя все, что священно, другая – все, что является светским,– такова отличительная черта религиозного мышления. Верования, мифы, догмы, легенды – это или представления или системы представлений, выражающие природу священных явлений, свойства и способности, которые им приписываются, их историю, их отношения между собой и со светскими явлениями. Но под священными явлениями не следует понимать только те личные существа, которые называют богами или духами; утес, дерево, родник, камень, кусок дерева, дом, словом, любая вещь может быть священной. Обряд может иметь, эту особенность; не существует даже обряда, которому бы она в какой-то степени не была присуща. Существуют слова, выражения, формулы, которые могут исходить только из уст посвященных персонажей; существуют жесты, движения, которые не могут выполняться всеми. (Дюркгейм Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. / Пер. с англ., нем., фр. Сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. – М.: Канон+, 1998. – 432 с

Литература

1. Андреева Л.А. Процесс рехристианизации в секуляризированном российском обществе // Социологические исследования. – 2008. – № 8.

2. Гегель Л.А.. Этноконфессиональные особенности южнороссийского региона / Л.А. Гегель, Ю.С. Фролова // Социологические исследования. – 2007. - № 2.

3. Дубограй Е.В. Религиозность военнослужащих России (состояние, структура, факторы) / Е.В. Дубограй // Социологические исследования. – 2007. – № 7.

4. Лебедев С.Д. Отношение учащейся молодежи к религии / С.Д. Лебедев // Социологические исследования. – 2007. – № 7.

5. Капалин А.М. Социальная деятельность приходов Тобольско-Тюменской епархии / А.М. Капалин // Социологические исследования. – 2007. - № 10.

6. Самсонова Е.А. Религиозные предпочтения молодых туляков / Е.А. Самсонова, Е.Ю.Ефимова // Социологические исследования. – 2007. - № 2.

7. Узланер Д.А. Секуляризация как социологическое понятие (по исследованиям западных социологов) // Социологические исследования. – 2008. – № 8.

8. Хриенко А.П. Метаморфозы религиозно-нравственной детерминации сознания молодежи / А.П. Хриенко // Социологические исследования. – 2007. – № 7..

9. Широкалова Г.С. Политический выбор русской православной церкви как фактор, определяющий ее будущее / Г.С. Широкалова, А.В. Аникина // Социологические исследования. – 2007. - № 10.

10. Юдин В.В. Вера в колдовство – проявление обыденного сознания молодежи / В.В. Юдин // Социологические исследования. – 2007. - № 10.

11. Юдин В.В Религиозность молодежи (по материалам исследований в Могилевской области) В.В. Юдин // Социологические исследования. – 2006. - № 5.

Тема 15. Общественное мнение как социальный институт (2 часа)

1. Понятие, структура, функции и механизмы формирования и формы выражения общественного мнения. Объект и субъект общественного мнения.

2. Методы изучения общественного мнения.

3. Особенности общественного мнения в современной России.

Основные понятия: аналитическое общественное мнение, директивная функция общественного мнения, консультативная функция общественного мнения, объект общественного мнения, общественное мнение, общественность, оценочное, общественное мнение, регулятивное общественное мнение, субъект общественного мнения, экспрессивная функция общественного мнения.