Тема 18. Религия и рационалистическая техногенная цивилизация

1. Исторические источники новоевропейской цивилизации. Этапы развития и место во всемирной истории.

2. Рационально-научные и либерально-демократические основания ново­европейской цивилизации. Культурно-исторический смысл идеи про­гресса.

3. Феномен секуляризации, его исторический смысл. Борьба сакрального и секулярного в самосознании человека Нового времени.

4. Модификации социальных функций религии в Новое время. Церковь, государство и гражданское общество.

5. Просветительские концепции религии. Просвещение и романтизм.

Литература

1. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности

/ Л.М. Баткин. М., 1989.

2. Вебер М. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма / М. Ве-бер. М., 2006.

3. Катасонов В.Н. Два града: диалог науки и религии / В.Н. Катасонов. Калуга, 2002.

4. Кураев А., диакон. О нашем поражении: Христианство на пределе истории / диакон А. Кураев А. М., 2003.

5. Кьеркегор С. Страх и трепет / С. Кьеркегор. М., 1998.

6. Лики культуры Альманах. М., 1995. Т.1.

7. Наука и религия: Междисциплинарный и кросс-культурный подход. М., 2006.

8. Ницше Ф. Сочинения: в 2 кн / Ф. Ницше. М., 1990.

9. Религия и политика в ХХ веке. М., 2006.

10. Рыжов Ю. Ignoto Deo: Новая религиозность в культуре и искусстве

/ Ю. Рыжов М., 2006.

11. Успенский П.Д. Новая модель Вселенной / П.Д. Успенский. М., 2002.

Отвечая на вопрос об исторических источниках и границах новоевро­пейской цивилизации и культуры, следует особое внимание обратить на преемственность, сходство и различие новоевропейского рационализма с рационализмом античным. Это позволяет понять, почему именно в Европе произошел беспрецедентный разрыв с вегетативно-органическими форма-

ми жизни традиционного общества. Переходя к реконструкции конкретно­го содержания мировоззрения Нового времени, особого внимания заслуживает открытие пространственно-временной бесконечности Вселен­ной и производной от него идеи бесконечного прогресса.

С эпохи Просвещения начинается драматическое противостояние идей сакрального и секуляризации, процесс «разволшебствования мира», вытеснения религиозного опыта на периферию общества. Но вместе с тем за­рождается и набирает силы романтическая и консервативная реакция на идеологию Просвещения. В конце Х1Х века в творчестве Ф.М. Достоевско­го, С. Кьеркегора, Ф.Ницше драма идей достигает кульминации и одно­временно вызревает видение еще одного поворота исторической судьбы Европы. Ф. Ницше, в частности, предсказывает наступление исторической эпохи массового общества, нигилизма, «переоценки всех ценностей». Им же был поставлен исторический диагноз – «Бог умер». Новое время закан­чивалось.