Теории массовой коммуникации и концепции прессы

В спорах родились гуманитарно-демократическое и марксистское идейно-те­оретические направления. Представители гуманитарно-демократическое направ­ления, зародившегося в эпоху Просвещения, выступали за свободу разума и духов­ного творчества, против клерикального или светского вмешательства в журналис­тику, которую рассматривали как средство честного познания обществом самого себя. В то же время они полагали, что свобода печати не может быть безграничной, она должна сочетаться с ответственностью перед народом. Это направление воз­никло под влиянием идей просветителей — философов и писателей-гуманистов, духовно подготовивших Великую Французскую революцию.

Шарль Луи Монтескье (1689-1755) в «Персидских письмах» и трактате «О духе законов» резко критиковал феодализм как форму управления, несовместимую с «естественными правами» человека. Несмотря на эзопов язык, читатель «Персид­ских писем» сразу узнавал в литературном образе «персидского двора» знакомые ему приметы и обычаи — феодальные нравы французского высшего света, произ­вол абсолютной монархии.

Вольтер (Франсуа Мари Аруэ, 1694-1778) в философских повестях «Кандид, или Оптимизм», «Простодушный» и других обрушивается на феодально-монархи­ческие устои, на религиозный фанатизм современного феодального общества. В Рос­сии тех лет «вольтерианство» ассоциировалось с покушением на устои крепостни­чества, но в то же время стало символом интеллектуальной моды: даже сама Екатерина II ради престижа завязала переписку с Вольтером.

Трактаты Жан Жака Руссо (1712-1778) «Рассуждение о начале и основании неравенства между людьми», «Об общественном договоре» идейно вооружили бу­дущих французских якобинцев.

А энциклопедисты во главе с Дени Дидро (1713-1784) издавали «Энциклопе­дию, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел». Это был источник не толь­ко научных знаний, но и революционных идей эпохи буржуазного Просвещения. Не случайно издатели «Энциклопедии» подверглись преследованиям со стороны церкви и светской власти: трактат Гельвеция «Об уме» был осужден Сорбонной и Папой римским, отдельные тома издания публично сжигали.

Марксистская теория журналистики, возникшая в условиях нарастания со­циально-классовых противоречий, поддерживала тезис о непримиримой классо-

Массовая информация и ее роль в современном мире

вой борьбе с участием печати и в самой печати, о защите интересов трудящихся с по­мощью различных, в том числе, и радикальных средств.

В то же время мировой опыт журналистики привел к возникновению различ­ных концепций массовой коммуникации.

Существующие концепции места и роли массовой коммуникации в обществе многообразны.

Так, согласно теорий волшебной пули и подкожных инъекций, те, кто управляет средствами информации, управляет обществом, поскольку средства информации имеют прямое, непосредственное и мощное воздействие на тех, кто обращает вни­мание на их содержание. Воздействие СМИ на людей подобно пуле или подкожно­му вспрыскиванию лекарства. Теория селективной экспозиции утверждала, что ауди­торию нельзя представлять как послушную массу, некритически воспринимающую любую информацию. Каждый человек (как личность, индивидуальность) имеет соб­ственные вкусы, предпочтения и интересы, в соответствии с которыми осуществля­ет выборочное потребление информации, предлагаемой СМИ. В 1940 г. П. Лазарс-фельд, Б. Берельсон и Г. Годэ установили наличие двуопупенчатого потока инфор­мации: сообщение, посланное аудитории, достигает сначала «лидера мнения» (наиболее авторитетного члена группы) внутри группы, а затем уже через него дру­гих членов данной группы, то есть лидеры, формирующие мнение в таком «двух­ступенчатом» потоке, действуют как «привратники». Теория, получившая назва­ние «спираль тишины/молчания», развитая Э. Ноэлль-Норманн, напоминает о «па­радоксе голосования», согласно которому многие не участвуют в выборах, поскольку полагают, что их «голос» не является решающим. Так и в массовых коммуникаци­ях: «популярным экспрессом» новостей и мнений становятся те, кто полагает, что они таковыми являются, в то время как другие, не имеющие подобного предубеж­дения, «отмалчиваются». В такого рода ситуации возникает угроза изоляции друг от друга общественного мнения и «политического класса». Поэтому возрастает роль средств массовой информации как связующего их звена. В политических исследо­ваниях, маркетинге, социологии, антропологии нашла применение теория диффи-зии, разрабатывавшая в 1960-е гг. Роджерсом, когда диффузия понимается как про­цесс, при котором новшество распространяется в обществе через коммуникацион­ные каналы в течение определенного времени. Распространение инноваций с помощью СМИ приводит к социальным изменениям. По теории культивирова­ния, выдвинутой в те же годы Дж. Гербнером, масс-медиа рассматриваются как сред­ства, культивирующие (укрепляющие) установки и ценности, существующие в культуре. При этом телевидение рассматривалось как средство, нацеленное на дол­госрочный эффект, как опережающее другие способы и средства информации. К. Левин, разрабатывающий теорию информационных барьеров, предложил новые термины: «контролер», «привратник». В основе теории лежит предположение, что прохождение информации по некоторым каналам коммуникации зависит от нали­чия в них «ворот» (аналог цензуры), которые, в свою очередь, управляются некими «контролерами». Это предположение также нашло отражение в теории искажения новостей, первоначально сформулированной У. Липпманном, согласно которой об­щественность откликается не на фактические события в окружающем мире, а на события в псевдомире, так как изображения внешнего мира в человеческом созна-