Культура России в XVII в

Смута в начале столетия была тяжелым потрясением для всего привычного строя жизни, национального сознания. Но XVII век отразил в своей культуре те социально-экономические и политические изменения, которые произошли в стране.

Русская культура XVII в. - культура церковного типа. Но она не могла не учитывать требований практики, успехов научного знания. На протяжении века шел процесс освобождения культуры от церковного влияния. Расцвет русской общественной мысли в первой четверти века связан с появлением ряда повествований о событиях Смутного времени духовных и светских авторов. Народно-обличительное направление представлено «Житием протопопа Аввакума». Появляются бытовые повести, рисующие жизнь простых людей - «Повесть о Горе-Злосчастии», «Повесть о Шемякином суде» и др. Существенные изменения коснулись зодчества. Вершина деревянного зодчества XVII в. - царский дворец в Коломенском. Достигло расцвета традиционное храмовое строительство. Построен Успенский собор в Рязани

Активная политическая борьба проходила в церкви, продолжалось еретическое движение. В 1551 г. монах Феодосий Косой начал распространять «Новое учение»: отвергал официальную церковь, выступал за социальное и политическое равенство, против уплаты налогов, считал, что люди могут без посредничества церкви непосредственно общаться с Богом. Феодосий был вынужден бежать из России.

В годы Смуты авторитет церкви упал, ее экономический потенциал был подорван. Несколько улучшилось положение при патриархе Филарете, отце царя Михаила, но реформы патриарха Никона во второй половине XVII в. привели к расколу не только внутри церкви, но и всего общества.

В XVII в. для украшения храмов стали использоваться изразцы, фигурный кирпич, белый камень в сочетании с красным (узорочье). Развивалось нарышкинское барокко, отличавшееся многояросностью, пышностью убранства, строгостью пропорций (в Москве храм Троицы в Никитниках, 1651; церковь Покрова в Филях, 1693).

С XVII в. художественным центром страны стала Оружейная палата. Замечательным художником этого времени был Симон Ушаков, который 30 лет возглавлял русскую школу иконописи. Его кисти принадлежат иконы «Спас нерукотворный», «Вседержатель», и др. Появились портреты (парсуны), первые пейзажи, использовавшиеся фоном для икон.

Признаки обмирщения обнаруживаются и в просвещении. В Москве открываются первые светские школы. В 1665 г. при Заиконоспасском монастыре создается государственная школа Симеона Полоцкого, готовившая подьячих для государственной службы в 1667 г., открывается частный «гимнасион». В этом же году открывается Славяно-греко-латинская академия. Появились первые печатные буквари. Обучение грамоте перестало быть церковной привилегией. К концу века каждый второй или третий горожанин умел читать и писать.

При царском дворе Алексея Михайловича возник первый театр. Одним из его создателей был Симеон Полоцкий. Церковь добилась официального запрещения скоморохов, а затем и царского театра. Преследовался также и возникший в народе кукольный театр.

Однако войны, которые Россия вела с Западом в XVII веке, обнаружили ее отставание в военно-технической области. И московское правительство оказалось вынужденным нанимать на службу иностранцев - офицеров для обучения и организации русского войска, ремесленников, докторов, техников и т.п. В середине XVII столетия под Москвой возникает Немецкая слобода.

Европейские обычаи, комфорт вызывают стремление к подражанию. Иностранные моды стали входить в обычаи, и в 1675 г. Алексей Михайлович издал даже особый указ, запрещающий носить одежду и прически по иноземному обычаю.

В XVII в. произошел переход от средневековой культуры к культуре нового времени. Для того чтобы преодолеть имевшуюся культурную отсталость страны России были необходимы преобразования.