Экзегетика и герменевтика

Если исагогика – это введение, состоящее из 2 частей: общая и частная, то экзегетика (от греч. "экзи,гисис" – толкование, объяснение, этот термин древние греки использовали для практического толкования своих древних классиков, когда пытались понять неясные слова своих оракулов, пифий, и, наконец, когда пытались толковать какие-то свои законы) – это библейское толкование. Отцом библейской экзегетики принято считать Оригена (III в.). Библейская экзегетика очень рано выделяется в самостоятельную науку (II-III века). БЭ имеет свой предмет – Св. Книги ВЗ и НЗ. НЗ-я БЭ использует свои научные методы и руководствуется установленными строгими принципами (церковное учение и предание).

Древние толкователи НЗ всегда напоминали о различных видах смысла. Бывает смысл буквальный (вербальный) и переносный (как правило, очень сложный).

Переносный смысл бывает аллегорический, мистический, прообразовательный (типологический), тропологический (тропос – поведение (греч.)).

Два метода толкования: исторический и аллегорический. Примерно в одно время возникли 2 школы БЭ: Александрийская (во главе с Оригеном, аллегорический метод БЭ) и Антиохийская (историко-грамматический метод). Между школами даже шла борьба по поводу избрания методов БЭ. Также был центр экзегетики в г. Эдесса (Сирия).

Примерно к IV веку отцы пришли к консенсусу (ибо крайности не суть православие): необходимо использовать 2 метода в синтезе. Поэтому такие толкователи как св. Иоанн Златоуст, св. Василий Великий используют уже 2 метода вместе.

К V веку были выработаны правила толкования:

1. Каждый толкователь обязан согласовывать один текст с параллельными местами других текстов.

2. Согласовывать свое толкование с учением Церкви.

3. Согласовывать свое толкование с учением или толкованием древних отцов и учителей Церкви.

4. Знать, как толковали до тебя этот текст другие экзегеты.

5. Использовать новые исторические, археологические, филологические исследования.

Герменевтика. Это один из разделов НЗ-й науки. Слово произошло или от известного Гермеса (сын Зевса, покровитель пастухов, играющих на свирели, ораторов, писателей и т.д.), или от римского(?) слова "ерминево" – объясняю, изъясняю. Т.о. если экзегетика – это практика истолкования, то герменевтика – это теория истолкования. Термин "ерминево" у греков значит:

1. У греч. философ – искусство понимания, толкования символов или иносказаний.

2. Позднее это искусство толкования Гомера.

3. У классиков – это искусство понимания и перевода древних памятников.

4. У философов – это искусство понимания другого "Я", другой личности.

5. У христиан – это искусство толкования Библии.

Герменевтика достигла расцвета у нас в XIX веке.

Была герменевтика и у иудеев:

1. Отношение к Св. Писания как к Слову Божию.

2. Вера в единство Священной истории. История евреев – это история, руководимая Богом.

3. Божественное откровение хотя и передавалось через людей, но было предназначено только для иудеев.

Христиане восприняли эти принципы.

Разделы герменевтики:

1. Ноематика (от греч. "но,ема" – смысл).

2. Гебристика (от греч. "еври,ско" – искать, находить).

3. Профористика (от греч. "профе,ро" – излагать, передавать).

4. Исторический очерк к толкованию Писаний.

Разделы экзегетики:

1. Евангелие как объяснение ВЗ.

2. Святоотеческая экзегетика (I-V вв.).

3. Византийская экзегетика (VI-XV вв.).

4. Средневековая западная экзегетика (VI-XI вв).

5. Средневековая католическая экзегетика (XII-XV вв.).

6. Католическая экзегетика эпохи Ренессанса (XV-XVII).

7. Протестантская классическая и новейшая (XVI-XX).

8. Православная русская экзегетика (XVIII-XX).

9. Греческая экзегетика (XIX-XX).

10. Католическая новейшего времени (XVIII-XX).

11. Внецерковная экзегетика – когда толкуют Св. Писание как литературный памятник.