Международные еврейские организации

Кроме партий, существуют еще международные еврейские организации, открытые и тайные, как например Всемирный Израильский Союз, манифест которого мы уже приводили, «ДЖОЙНТ», «ЕКО», «ЦИЦЕМ», «КЕРЕН», «ОРТ», «ОЗЕ», «ТОЗ» и т.д.

«ВСЕМИРНЫЙ ИЗРАИЛЬСКИЙ СОЮЗ был основан в 1860 г., – рассказывает «Еврей-

ский мир» 1939 года. – Как гласит первая статья егоаувсат, его целью является: 1)

работать повсюду над эмансипацией и прогрессом евреев; 2) оказывать поддержку тем, кто страдает за свою принадлежность к еврейству и 3) поощрять всякого рода издания этого направления». Здесь, конечно, указаны только открытые цели, но и они наводят на большие размышления.

«Во главе ВИС стоит ЦК. Председателем ВИС долгое времялбы(с 1863 по 1866 г. и с 1868 по 1880 г.) и оказал большое влияние на его развитие Адольф Кремье, – про- должает свой рассказ еврейский справочник, – и Нарцис Левин (с 1898 по 1915 г.). В некоторых странах ВИС имеет месткомы – местные комитеты. Один из главных ви- дов деятельности ВИС есть заступничество за евреев разных стран, подвергающихся гонениям, апелляция в их интересах к европейским державам и к общественному мнению цивилизованного мира. Так, в самом начале своего существования ВИС вы- ступил на защиту евреев, осужденных в Саратове по обвинению в ритуальном пре-

ступлении. Через несколько лет он много трудился над получением швейцарскими евреями равноправия. Участь евреев Восточной Европы всегда составляла предмет его главных задач. С середины 60-х годов и, можно сказать, до начала великой вой- ны ВИС неустанно заботился о положении евреев Румынии. Он созывал по этому по- воду специальные съезды в Берлине в 1872 году и в Париже в 1875 году, посылал делегацию на Берлинский конгресс 1878 года; Адольф Кремье дважды ездил в Буха- рест. ВИС неоднократно также выступал на защиту евреев Сербии, Болгарии, Персии и стран Северной Африки – Марокко, Туниса, Алжира, Египта и Триполитании. На Всемирной конференции 1919 года в Версале ВИС, в числе других еврейских орга- низаций, добивался обеспечения за евреями различных стран права национальных меньшинств. Особо должно быть отмечено, что всякое преследование евреев в Рос- сии – погромы, ритуальные процессы – вызывали с его стороны немедленную реак- цию в виде соответствующих шагов в надлежащих сферах и привлечение к данному случаю религиозной нетерпимости общественного внимания».

К чему привело это усиленное внимание ВИС нашу несчастную Родину, мы все зна- ем.

«Джойнт», согласно тому же справочнику, образовался в начале Мировой войны под предлогом помощи евреям – жертвам войны. Во время войны «Джойнт» предоставил значительные средства в России тамошним евреям. В то же время он оказывал по- мощь и в оккупированных германскими войсками русских владениях через посредст- во «гильсферейна» германских евреев. В Австро-Венгрии и оккупированной австро- венгерскими частями России посредником между «Джойнтом» и теми, которым он приходил на помощь, был венский комитет Всемирного Израильского Союза. Иными словами, сами евреи подтверждают, что американский «Джойнт» работал по обе стороны фронта, и, несомненно, занимался шпионажем.

В Турции и на Балканском полуострове в распределении средств, собранных

«Джойнтом», принимал участие северо-американский посол в Константинополе Ген- ри Моргентау и его преемник на этом посту Абрам Элькус, в Палестине – американ- ский консул О. Глезбург. Еще неосторожное признание: послы-то Соединенных Шта- тов – жиды, в том числе отец теперешнего хозяина экономики САСШ – министра фи- нансов.

«Когда с вступлением Соединенных Штатов в войну в 1917 г. непосредственные сношения «Джойнта» с еврейскими организациями в Германии, Австро-Венгрии и Турции стали невозможными, – продолжают саморазоблачение парижские евреи, – был основан нейтральный комитет помощи в Голландии под управлением Бориса Д. Богена и Макса Сепиора».

В общем, за годы войны «Джойнт» израсходовал 14.730.000 долларов.

Но кончился ли «Джойнт» с концом войны? Несмотря на то что его прямой задачей была помощь жертвам войны – оказывается, нет.

«Еврейский мир» невозмутимо продолжает:

«С 1921 года, то есть с момента, когда наиболее острый период послевоенной раз- рухи прошел, и стало устанавливаться то, что могло уже казаться порядком, дея- тельность «Джойнта» приняла новый характер. Оказание непосредственной помощи жертвам катастроф отступило на второй план, в первую же очередь внимание этой организации было обращено на мероприятия, способные укрепить социальные базы восточно-европейского еврейства. Для осуществления этой задачи «Джойнт» всту- пил в соглашение с ВИС, и обе организации создали ДЖОЙНТ РЕКОНСТРУКЦИИ И ФОНДОВ. Для оказания помощи еврейским земледельческим колониям в России был основан АГРОДЖОЙНТ (директор Иосиф Розен), сделавший очень много для разви-

тия еврейского земледелия в Советской России и в то же время оказывающий под- держку развитию ремесла. С этой же целью – развития еврейского ремесла и улуч- шения его качества – «Джойнт» оказывает широкую финансовую поддержку органи- зации ОРТ, а в области хранения физического здоровья еврейских масс он субсиди- рует соответствующие организации: в Польше – ТОЗ, в прочих странах – ОЗЕ. Им же финансируются различные учреждения, созданные в интересах обеспечения потреб- ностей нормального развития детей, – ясли, детские сады, летние колонии для де- тей, сиротские дома и тд., затем еврейские школьные учреждения для старших воз- растов в Польше, Литве, Румынии и других странах.

С начала своей деятельности «Джойнт» приблизительно в пятидесяти странах, на которые он распространяется, до 1936 года затратил более восьмидесят четырех миллионов долларов. Почетным Председателем «Джойнта» в Нью-Йорке долгое вре- мя состоял недавно скончавшийся банкир Феликс Варбург, председатель – П. Гей- ман.

Генеральным директором для европейских стран с начала деятельности «Джойнта» был доктор Бернгард Кан (которого сменил в последнее время Морис К. Троппер), директором и финансовым советником – Давид Кац. Главный Комитет для Европы с 1933 г., то есть с прихода Гитлера к власти в Германии, находится в Париже

ЕВРЕЙСКОЕ КОЛОНИЗАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО (ЕКО) было основано бароном Морицем Гиршем осенью 1918 г. для переселения в колонии за океаном евреев, подвергаю- щихся гонениям в Европе, и в первую очередь русских евреев. Общество имеет ус- тав, зарегистрированный в Англии, его капитал состоит из сумм, пожертвованных и завещанных бароном Гиршем. Во главе общества стоит совет, председатель коего – сэр О. Д. Авигдор Гольдшмидт, его делами управляет Главная дирекция в Париже и подчиненные ей органы в разных странах. С 1924 года главным директором является Луи Унгр, доктор права и гуманитарных наук. За время своего существования ЕКО работало в странах: Аргентине, Бразилии, Соединенных Штатах, Северной Америке, Канаде, Советской России, Польше, Литве, Латвии, Эстонии, Бессарабии, Буковине, Мармороше (бывшей венгерской провинции, присоединенной к Румынии), Чехосло- вакии, Турции, на о. Кипр илвесПтаине. Почти во всех этих странах оно продолжа- ет работать и теперь. Оно занималось урегулированием эмиграции евреев Восточной Европы в заокеанские страны, содействием и поощрением ссудо-сберегательных товариществ, основанием и поддержкой профессиональных училищ и других форм профессионального образования, содействием общему образованию и т.д.»

К тайным еврейским организациям, помимо масонства, в значительной степени на- правляемого и управляемого еврейством, следует отнести различные тайные еврей- ские международные союзы и в первую очередь – орден «Бнай Брит», представляю- щий собой ничто иное, как чисто-еврейскую ветвь масонства, контролирующую все остальные.

117. «БНАЙ БРИТ»

«Бнай Брит» («Сыновья Завета») есть масонство в масонстве: в члены его прини- маются исключительно евреи.

Это тайная еврейская масонская организация, созданная по системе лож, похо- жих на другие масонские системы.

Но члены лож «Бнай Брит» как правило входят в руководство еврейских общин, в руководство еврейских политических партий, вечнлы лож всех других масонских систем, например Шотландского ритуала, Великого Востока Франции, розенкрейце- ров и др. и таким образом, с одной стороны – обеспечивают единство еврейства, с

другой стороны – обеспечивают единство масонства и его покорность еврейству, с третьей стороны – через общину и ее аппараты, непосредственно и через масонство, управляют окружающей нееврейской средой.

Вот схема «масонства в масонстве».

Шотландский ритуал имеет свою иерархию и организацию, Великий Восток – свою, розенкрейцеры – свою, отдельные системы не смешиваются, низовые ложи подчас даже враждуют, но в каждой из лож сидят неизвестные для остальных представи- тели «Бнай Брит» и направляют всю эту махину в одну сторону.

Ложа «Бнай Брит» города X фактически руководит ложами всех масонских систем данного города X.

Великая ложа «Бнай Брит» страны фактически руководит всеми ложами – «ате-

лье» – всех других масонских систем этой страны.

Другие масонские системы обычно венчают «Верховные Советы». Только у розен- крейцеров, твердящих о своем христианском характере, нет Верховного Совета – есть «император». Таковым состоит некий Джон Льюис в Нью-Йорке. У «Бнай Брит» тоже вверху нет никакой коллегиальности: «Бнай Брит», как и розенкрейцеров, воз- главляет «император», с той разницей, что его имя нигде не публикуется, его ни- кто не знает и он вертит как хочет и «императором» розенкрейцеров, и Верховными Советами всех масонских систем, и мировым еврейством, и земным шаром, может быть. Этот «предтеча Мессии», потомок царя Давида, есть представитель грядущего еврейского Антихриста.

«Еврейская Жизнь» Харбина в припадке откровенности как-туоблоипковала в 1928

году:

«Известный выдающийся еврейский публицист-мыслитель Ахад-Гаам (Ашер Гинз- бург), сыгравший видную роль в истории Палестинофильского движения, основал в 1890 году кружок с уставом, похожим во многом на уставы масонских лож...

Союз делится на ложи, и каждая ложа состоит не менее как из пяти членов.

Каждые три месяца их члены вносят в свою ложу не менее 1/50 части личных и до- машних доходов.

Для объединения и координирования деятельности всех лож организуется главная ложа.

Вступающие должны давать обещание о соблюдении и выполнении статутов, сохра- нять тайны ритуала, даже права выхода из него».