Пророк Иеремия

Иеремия жил приблизительно сто лет спустя после пророка Исаии, во второй половине седьмого века. Он проповедовал в ту трагическую эпоху, когда приближалось совершалось падение иудейского царства. Сын священника, он был потомком древнего священнического рода, ведущего свою родословную от первосвященника Авиафара. К пророческому служению был призван Господом в ранней молодости, в 626 году, на тринадцатом году правления царя Иосии. Господь явился Иеремии и сказал, что Он еще до рождения избрал его пророком для народов. Но Иеремия стал отказываться от пророчества, ссылаясь на свою молодость и на то, что он не умеет красноречиво говорить. Тогда Господь коснулся его уст и сказал: «Вот, Я вложил слова Мои в уста твои». И далее Господь предупреждает его: «Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать (зло), созидать и насаждать (добро):

Получив такое повеление от Господа, пророк Иеремия в продолжении сорока лет нес нелегкое бремя своего пророческого служения еврейскому народу. В отличие от других пророков, Иеремию называют плачущим пророком. Любя свое отечество, он с горькими слезами обличал нечестие своих современников и предсказывал им грядущие на них бедствия. Он предсказал, что Иудейское царство будет покорено нововавилонским царем Навуходоносором II, Иерусалим и храм будут разрушены до основания, а народ будет уведен в Вавилон, где пробудет в неволе семьдесят лет. Чтобы показать иудейскому народу его недалекое будущее, пророк, по повелению Божию, надел на себя сначала деревянное, а затем железное ярмо и в таком виде ходил по улицам Иерусалима. Однажды он купил у горшечника глиняный кувшин и на глазах старейшин города разбил его. При этом он сказал: «Так говорит Господь Саваоф: так сокрушу Я народ сей и город сей, как сокрушен горшечников сосуд».

Пророк возражал против военного союза Иудеи с Египтом и советовал царю Седекии подчиниться Навуходоносору. Развращенный народ не любил пророка за то, что он говорил правду и обличал их в нечестии, а проегипетская группировка обвинила его в измене и пораженческих настроениях изаключила в темницу. Едва выйдя на свободу, он продолжал свою деятельность во имя спасения родины и народа.

Но вот, наконец, наступили печальные дни для Иудейского царства, о которых много раз напоминал пророк своему народу. Пророку Иеремии Навуходоносор разрешил остаться на родине. Оставшись в разрушенном Иерусалиме, Иеремия свою скорбь изложил в священной книге, которая впоследствии была названа «Плач Иеремии». Вскоре в Иудее вспыхнуло восстание против Вавилона. Боясь ответственности за беспорядки, многие иудеи бежали в Египет. Вместе с собой они увели и пророка Иеремию. Существует предание, что в Египте пророк был побит камнями своими соотечественниками.

11. Малые пророки в Иудее до Вавилонского плена: Авдий, Иоиль, Михей, Наум, Аввакум, Софония

I. Пророк Авдий проповедовал при царе Иораме, в начале девятого века. Его книга – самая короткая из пророческих книг: в ней всего 21 стих. Пророк обличает идумеян за то, что они сочувствовали и помогали египетскому фараону Шешонку разграбить Иерусалим при Ровоаме. За это Авдий предсказывает Едому наказание Божие.

2. Пророк Иоиль проповедовал при царе Иоасе в конце девятого и начале восьмого веков. Его можно назвать пророком Пятидесятницы, так как он в ярких чертах предсказал о сошествии Святого Духа на народ Божий. Это событие исполнилось в Новом Завете, после вознесения Христа на небо. В своей книге, которая содержит три главы, пророк призывает соотечественников к молитве и покаянию.

3. Пророк Михей проповедовал при трех иудейских царях: Иоафаме, Ахазе, Езекии, и был современником пророка Исаии. В своей книге, содержащей семь глав, он бесстрашно бичует пороки власть имущих, указывает на тлетворное влияние роскоши и богатства, предсказывает, что неверность иудеев и израильтян Божьему завету станет для них роковой. Пророк во всеуслышание говорит о близкой гибели не только Самарии, но и Иерусалима. В то же время он верит в конечное исцеление и спасение народа Божия. Михей говорит, что местом рождения Мессии будет Вифлеем – город Давидов (Мих.5, 2).

4. Пророк Наум проповедовал во время правления благочестивого иудейского царя Иосии, в конце седьмого века. Поработив Сирию, Палестину, Египет, Вавилон, часть Малой Азии и Кавказа, Ассирия опустошила эти земли, разрушив десятки городов и угнав в плен сотни тысяч жителей. В эти годы ассирийская военная держава – гроза всего Востока – переживала агонию. Военная мощь ассирийцев пошатнулась в результате нашествия скифов. В 616 году Ассирия потерпела жестокое поражение в битве с восставшими вавилонянами, а в 612 году пала столица Ассирии Ниневия. Гибели Ниневии и посвящена книга пророка Наума, написанная, вероятно, между 616 и 612 годами. Книга пророка Наума проникнута убеждением: держава, построенная на лжи и крови, не может устоять. Как бы ни был могущественен деспот, возмездие настигает его. Пророк утешает свой народ, который пострадал от нашествия ассирийцев.

5. Пророк Аввакум жил и проповедовал в конце седьмого века. В это время на развалинах Ассирийского царства халдеи воздвигли царство Вавилонское. Пророк предсказал разрушение халдеями Иудейского царства и в торжественной песни воспел явление на землю Бога для спасения людей.

6. Пророк Софония жил и пророчествовал во время правления царя Иосии (640-609 г.г.) и был современником пророка Аввакума. Учение Софонии содержит следующие положения: а) в событиях мировой истории проявляется воля Господня; б) день Иеговы будет катастрофой, которая постигнет языческие народы так же, как Иуду, ибо грех мира влечет за собой разрушающую бурю, подобную Всемирному потопу; в) среди этой бури останутся только истинно благочестивые и богобоязненные; г) после дней возмездия Бог явится среди Своих избранников и установит на земле вечное Царство света и радости.