Эллинизации и римского владычества?

Если до конца II тыс. до н. э. Египет был, по существу, закрытым государством, то с начала I тыс. до н. э. его культура весьма активно воспринимает культуры других стран и других народов – Крита, Сирии, государств Месопотамии. Это объясняется все большим развитием их экономических связей, торговли. Из-за ослабления могущества египетского государства оно было в VI в. до н. э. завоевано персами, владычество которых продолжалось до 405 г. до н. э. Освободившись от персов, самостоятельность Египет сохранял недолго, и в 332 г. до н. э. он был завоеван Александром Македонским (356-323 гг. до н. э.). От этой даты начиналась эллинизация Египта и его культуры.

Завоевание Египта греками предопределило перестановки в религиозных устоях. Нового завоевателя приветствовало египетское жречество, и Александр Македонский был объявлен сыном бога Ра. Это облекало власть Александра в традиционные для Египта формы. Однако в Египте установился культ нового бога Сараписа, в облике которого соединялись черты важнейших божеств греков и египтян. Почитание этого бога было распространено как среди греческого, так и среди египетского населения.

Древняя культура Египта оказала большое влияние на формирующуюся культуру греческих племен. Перед седой мудростью египетских жрецов, перед тайнами, богатствами и великолепием величественных египетских пирамид в Греции преклонялись. Такие известные историки и философы, как Геродот и Платон, воздавали должное достижениям египетской культуры. Аристотель признавал, что египтяне положили начало математическим знаниям.

Связующим звеном между античным миром и угасающей египетской цивилизацией были греческие наемники, торговцы, колонисты, поселившиеся в Египте. Теперь был открыт широкий доступ в Египет и греческой культуре. Греки строили в Египте военные лагери, колонии, города и храмы, посвященные греческим богам. Греческие художники и ремесленники наводнили Египет своими изделиями.

Важнейшим же событием этого периода стало основание нового города Александрия. Его построили в честь Александра Македонского. Удобное географическое положение предопределило быстрое развитие этого города – он стал торговым и культурным центром греко-восточного мира. В нем пересекались торговые пути, которые связывали три континента. В гавань Александрии прибывали корабли всех стран эллинистического мира. Сюда прибывали посольства этих стран. Восток и Запад обменивались зерном, папирусом, тонким полотном, изделиями из стекла, бальзамами, мазями в направлении на восток; с востока – рабами, мрамором, деревом, вином, керамикой. Александрия была крупнейшим портом на Средиземном море; ее население составляло в I в. до н. э. 50 тыс. человек, в числе которых греки, египтяне, евреи.

Александрию построил греческий архитектор Дейнократ, с четкой планировкой и длинными прямыми улицами. Этот город являлся не только важным портом, но и крупнейшим культурным центром эпохи эллинизма. Здесь находились театр, знаменитая библиотека, ипподром, много храмов, парков, садов, цветников, бань. Здесь находилось одно из семи чудес света Александрийский маяк, построенный в 280 г. до н. э. Его высота составляла около 150 м. В Александрии был построен Мусейон (от греч. museion – храм муз) – Академия наук. В этом научном центре ученые, которые приезжали сюда из разных концов света, содержались за счет государства и работали под управлением особого чиновника. Он являлся жрецом муз, назначаемым царем. Мусейон был обустроен так, Что там имелись залы для заседаний, учебные помещения, столовая для ученых, места для отдыха. В Мусейоне работали Архимед, Эратосфен (великий географ III в. до н. э.) и Герофил Халкедонский – анатом и физиолог, открывший кровообращение.

Состоялось здесь важное событие в области музыки – во II в. до н. э. в Александрии изобрели новый музыкальный инструмент – гидравлический орган. При такой конструкции воздух нагнетался не мехами, а водяным прессом, что обеспечивало ровность и красоту звучания.

Следующий поворот в истории Египта и его культуры произошел в 36 г. дон. э., когда римские войска вступили в Александрию. С этой даты и по 395 г. н. э. Египет был провинцией Рима. Римская империя вела себя как завоеватель, желая использовать все, что можно. Большинство египетского населения было бесправным, оно облагалось постоянно увеличивающимися налогами. По этим причинам в стране систематически вспыхивали волнения. Так как наиболее частыми были вспышки в Александрии, римляне называли ее городом мятежников.

Население Египта в этническом отношении было пестрым. По этой причине здесь не было единой религии. Сохранились солнечные культы, в которых единственным или верховным богом признавалось солнце. Формы примитивной магии и веры в демонов принимали некоторые религиозные учения. Появились иудаистские течения и христианство, у них было много последователей. На территории Египта они получили распространение с I в. н. э. Потомки коренных жителей Египта – копты в первые века новой эры были приверженцами в основном христианства.

В 395 г. н. э. Египет пережил новое потрясение. Этот год стал датой раздела Римской империи на Восточную и Западную части. Восточная часть Римской империи стала называться Византией, и Египет вошел в состав этого государства. Он играл важную роль в хозяйстве Византии, являясь ее житницей. В Византии сохранилось много крупных городов, являвшихся культурными центрами. В их числе в IV-V вв. крупнейшим городом оставалась Александрия. Смешение греко-римских и восточных традиций отложило отпечаток на общественную жизнь, государственность, религиозно-философские идеи, культуру и искусство византийского общества в целом, в том числе Египта. В VII в. н. э., когда Египет, входящий в состав Византии, был завоеван арабами, здесь усилилось мусульманство.