Наука в культуре современной цивилизации. Ценность научной рациональности

Наука является культурно-историческим феноменом. Она возникла в

контексте исторического развития цивилизации и культуры, на опре-

деленных стадиях этого развития.

Проблемы будущего современной цивилизации не могут обсуждаться вне анализа современных тенденций развития науки и ее перспектив. Хотя в современном обществе существуют и антисциентистские движения, в целом наука воспринимается как одна из высших

ценностей цивилизации и культуры. Однако так было не всегда, и не во всех культурах наука занималастоль высокое место в шкале ценностных приоритетов. В этой связи

возникает вопрос об особенностях того типа цивилизационного развития, который стимулировал широкое применение в человеческой деятельности научных знаний.

В современном обществе экстенсивное развитие

истории здесь заменяется интенсивным; пространственное

существование — временным. Резервы роста черпаются уже не за счет

расширения культурных зон, а за счет перестройки самих оснований

прежних способов жизнедеятельности и формирования

принципиально новых возможностей. Ценностью считается сама

инновация, оригинальность, вообще новое.

Важнейшей основой ее

жизнедеятельности становится прежде всего развитие техники,

технологии, причем не только путем стихийно протекающих инноваций в

сфере самого производства, но и за счет генерации все новых

научных знаний и их внедрения в технико-технологические процессы. Так возникает тип развития, основанный на ускоряющемся изменении природной среды, предметного мира, в котором живет человек. В техногенной цивилизации

научно-технический прогресс постоянно меняет способы общения, формы

коммуникации людей, типы личности и образ жизни. В результате возникает

отчетливо выраженная направленность прогресса с ориентацией на

будущее. Для культуры техногенных обществ характерно

представление о необратимом историческом времени, которое течет от

прошлого через настоящее в будущее. В них идея социального прогресса стимулирует

ожидание перемен и движение к будущему, а будущее полагается как рост

цивилизационных завоеваний, обеспечивающих все более

счастливое мироустройство.

Человек понимался как активное существо, которое находится в

деятельностном отношении к миру Деятельность человека должна

быть направлена вовне, на преобразование и переделку внешнего

мира, в первую очередь природы, которую человек должен

подчинить себе. Понимание природы как упорядоченного, закономерно устроенного поля,

в котором разумное существо, познавшее законы природы, способно

осуществить свою власть над внешними процессами и объектами,

поставить их под свой контроль. Надо только изобрести технологию,

чтобы искусственно изменить природный процесс и поставить его

на службу человеку, и тогда укрощенная природа будет

удовлетворять человеческие потребности во все расширяющихся масштабах.