Специфика философского знания. Предмет и методы философии. Социальные функции философии. Взаимосвязь философии и частных наук

Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:

А)имеет очень много общего с научным знанием — предмет, методы, логико-понятийный аппарат;

Б)однако не является научным знанием в чистом виде.

Предмет:

-онтология,

-гносеология,

-человек и общество.

Методы:

Диалектика - учение о развитии и метод познания, кот. помогает рассмотреть окр. действительность в движении, изменении, саморазвитии.

Метафизика - метод познания, рассматривающий предметы и явления в их обособленности друг от друга, статично.

Догматизм - восприятие через призму догм (раз и навсегда принятых убеждений).

Эклектика - метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов.

Софистика - метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу.

Герменевтика - метод правильног прочтения и истолкования смысла текстов.

Сенсуализм- за основу познания берутся чувства (Фейербах)

Рационализм- основа познания и действия- разум

Иррационализм- отрицает или ограничивает роль разума

Социальные функции:

1.мировоззренческая,

2.познавательная,

3.методолгогическая(дает принципы, кот. помога.т опр., какими способами человек будет изучать), 4.ценностно-ориентир.,

5.прогностическая,

5.критическая.

6. гуманитарная

3. Древнеиндийская философия.

Философия зародилась в Индии в середине 1-го тыс. до н.э. на базе ведийской мифологии, запечатленной в священных книгах- ведах. Веды формировались во 2 половине 2го- начале 1-го тыс. до н.э. и существовали сначала только в устной форме.

Веды.

1. Самхиты (самые древние), четыре сборника в т.ч. Ригведа

2. Брахманы –(комментарии к самхитам, имеющих ритуальное значение)

3. Аранъяки(правила поведения для отшельников)

4. Упанишады- философская часть вед

Формирование философских идей произошло в религиозно-философских текстах упанишадах(переводится как сидение у ног учителя- для постижения сокровенного знания)

К числу важнейших философских понятий и идей, присутствующих в Ригведе, необходимо отнести:

Пируша- первочеловек, зародившейся из хаоса, принесение его в жертву привело к возникновению мира. В философской трактовке- безличное духовное начало, пронизывающее весь мир.

Рита- некий космический порядок, закон или закономерных ход вещей. Рита предшествовала возникновению чувственного мира, а телесный мир- всего лишь проявление риты. Это не только физический закон, но и моральный, которому подчиняются все живые существа.

Сансара- беспрерывное перерождение. Душа бессмертна и переселяется из человека в человека или животное.

В упанишадах роли бога фигурирует Брахма. Он выступает как высшая сущность мира, безличное божественное начало. В упанишадах получили распространение такие понятия как карма и сансара. Понятие кармы сформировалась на базе «риты»

Карма - это причинно обусловленный закон судьбы. Любой поступок, совершаемый человеком, влияет на его карму- улучшая или ухудшая её.

В разных школах происхождение кармы определяли по разному:

1.Закон кармы устанавливается богом, бог сотворил мир в соответствии с законами кармы(Ньяя, вайшешика)

2.Закон кармы не зависит об бога, этот закон присущ самому миру(Буддизм, джайнизм, санкхья, миманса)