Свидетельства древнехристианских отцов. Святого Игнатия Богоносца: “они (еретики-докеты) удаляются от евхаристии и молитвы, потому что не признают

Святого Игнатия Богоносца: “они (еретики-докеты) удаляются от евхаристии и молитвы, потому что не признают, что евхаристия есть Плоть Спасителя нашего Иисуса Христа, которая пострадала за наши грехи, но которую Отец воскресил, по Своей благости. Таким образом, отметая дар Божий, они умирают в своих прениях.[1423] Хлеба Божия желаю, хлеба небесного, хлеба жизни, который есть Плоть Иисуса Христа, Сына Божия, родившегося в последнее время от семени Давида и Авраама. И пития Божия желаю, Крови Его, которая есть любовь нетленная и жизнь вечная.[1424] Это (евхаристия) врачевство бессмертия, не только предохраняющее от смерти, но и дарующее вечную жизнь во Иисусе Христе.”[1425]

Святого Иустина, философа (†166 г.): “пища эта у нас называется евхаристиею (благодарением), и никому другому не позволяется участвовать в ней, как только тому, кто верует в истину учения нашего и омылся омовением в оставление грехов и в возрождение и живет так, как передал Христос. Ибо мы принимаем это не так, как обыкновенный хлеб или обыкновенное питье, но, как Христос, Спаситель наш, словом Божиим воплотился и имел Плоть и Кровь для спасения нашего, таким же образом пища эта, над которой совершено благодарение через молитву слова Его, и от которой через уподобление получает питание наша кровь и плоть, есть, как мы научены, Плоть и Кровь Того воплотившегося Иисуса.”[1426]

Святого Иринея, епископа Лионского: “безрассудны вовсе те, кто презирает устроение Божие и отрицает спасение плоти и отвергают ее возрождение, говоря, что она не участвует в нетлении. Но если не спасется она, то [значит] и Господь не искупил Своею Кровью, и чаша евхаристии не есть общение Крови Его и хлеб, нами преломляемый, не есть общение Тела Его. Ибо кровь может исходить только из жил и плоти и прочего, что составляет сущность человека, которою истинно сделалось Слово Божие и искупило нас Своею Кровью, как апостол Его говорит (Кол. 1:14[1427]).” [1428]

Святого Ефрема Сирина († 373 г.): “будь простодушно верным; со всею верою причащайся пречистого Тела Владычнего в полном убеждении, что истинно вкушаешь самого Агнца. Тайны Христовы — бессмертный огнь. Посему не будь пытлив, чтобы не опалиться тебе в причащении Таин. Патриарх Авраам небесным Ангелам предложил земные яства, и они ели. Великое подлинно чудо — видеть, как бесплотные вкушают на земле предложенные яства в снедь плоти. Но всякий ум и всякое слово превосходит то, что сотворил для нас Единородный Иисус Христос, Спаситель наш. Нам плотяным в снедь и питие даровал Он огонь и дух, т.е. Тело Свое и также Кровь Свою.”[1429]

Святого Кирилла Иерусалимского: “когда Сам (Христос) объявил и сказал о хлебе: сие есть Тело Мое, — после сего кто уже осмелится не веровать? И когда Сам уверил и сказал о чаше: сия есть Кровь Моя, — кто тогда усомнится и скажет, что сие — не Кровь Его..? Почему со всякою уверенностью и приимем сие, как Тело и Кровь Христову. Ибо во образе хлеба дается тебе Тело, а во образе вина дается тебе Кровь, дабы, приобщившись Тела и Крови Христа, сделался ты Ему сотелесным и сокровным... Итак, хлеб и вино (в евхаристии) не разумей простыми, ибо оные Тело суть и Кровь Христова, по изречению Владыки. Ибо хотя чувство тебе и представляет сие, но вера да утверждает тебя. Не по вкусу рассуждай о вещи, но от веры будь известен без сомнения, что ты сподобился Тела и Крови Христовой.”[1430]

Святого Иоанна Златоуста († 407 г.): “Многие говорят: желал бы я видеть лицо Христа, образ, одежду, обувь! Но, вот ты видишь Его, прикасаешься к Нему, вкушаешь Его. Ты желаешь видеть одежды Его, а Он дает тебе Самого Себя, и не только видеть, но и касаться, и вкушать, и принимать внутрь... Сам питает нас собственною Кровью и через нее соединяет нас с Собою... С каждым верующим Он соединяется посредством Таин, и Сам питает тех, которых родил.”[1431]