Особенности античной литературы

1. Традиционализм – устойчивость, замкнутость жанровых традиций в сюжете (мифе), в композиции и стиле (подражания), повторяющиеся эпитеты, постоянные маски.

2. Мифологизм, эта особенность обусловлена тем, что сюжеты и образы античная литература черпает из мифологии.

3. Поэтическая форма – и драматические произведения и эпос, и лирика – все создавалось в стихотворной форме. Это связано с тем, что греки с особым поклонением относились к звучанию слова.

Алексей Федорович Лосев (1893-1988) – крупнейший знаток античности (автор работ: «Диалектика мифа», «Античный космос и современная наука», «Философия имени», «Античная философия истории», «Античная мифология в ее историческом развитии» и многие др.), выделил 12 тезисов об античной культуре, смысл которых можно сформулировать следующим образом:

1. Античная культура – культура рабовладельческого общества, когда личность не имеет колоссального значения, как в средневековой европейской культуре.

2. В античности нет единого абсолюта, в средневековой культуре такой абсолют – Бог. Единственный абсолют античного мира – звездное небо, космос. Космос – в переводе означает «лад, порядок, красота».

3. Исходя из этого космологизм – основа основ античной культуры.

4. Космос одушевлен и разумен.

5. Античные боги – это идеи, олицетворяющие законы природы. Они управляют космосом.

6. Античная культура развивается под знаком фатализма (фатом - рок).

7. Фатализм героичен.

8. Космос для древнего человека – это произведение искусства, он любуется им.

9. Красота у древних скульптурна, т.к. только скульптура утверждает гармонию человеческого тела.

10. Античная скульптура любит симметрию, гармонию, ритмику, меру, т.е все то, что мы называем классическими образцами.

11. Античность внеисторична, внеличностна, возвышенна, высока и торжественна.

По мнению К. Маркса и Ф. Энгельса, античное общество – это одна из ступеней развития общества. Античное общество рабовладельческое, основанное на эксплуатации рабского труда. Рабство на первых порах имеет прогрессивную форму разделения труда, т.к. освобождает огромную группу людей от физического труда для занятия искусством, наукой. Без рабства не было бы греческого искусства, литературы, науки, культуры.