Антропологический материализм Л. Фейербаха

Философия Фейербаха это завершающий этап немецко-классической философии. Главная задача Фейербаха это обоснование материализма как основного направления философии. Философия Фейербаха основана на критике Канта и Гегеля.

Основные проблемы:

- проблема антологии. В качестве первоосновы следует рассматривать только природу. Полный разрыв с религией и освобождение от ее влияния. Фейербах считает что бог это результат воображения человека.

- гносеология. Фейербах выступает с резкой критикой учения Канта о границах познания. Он считает что познание человека безгранично, однако безграничная возможность познания разума возникла не сразу. По мере эволюции человека. Основу познания составляют чувства и ощущения, а дальше познание проходит определенные ступени от чувств к рациональному.

- антология. Единственная существующая реальностью является человек и природа. Человек часть природы, он есть единство духовного и материального. Природа вечна и беспощадна, она ничем не сотворима и неуничтожима. Все что нас окружает – различные проявления природы.

- социально- политическая проблема. Фейербах считал что люди рождены для того чтобы вступать в связи. Вступление людей в различные связи способствует отражению общества. Основой общества должна стать религия которая основана не на вере в бога, а принципе любви, поэтому необходимо отбросить религию и заметить любовь друг к другу, внутри семьи, общества. Смысл человека стремится к счастью.

18. Марксистская философия: основные идеи и эволюция.

В 19 веке главный интерес концепции человека был сосредоточен на изучении иррациональной стороны человека. Большое внимание уделялось чувствам, эмоциям, переживаниям, ощущениям человека.

Марксистская философия. Человек рассматривается как деятельное существо, которое способно создавать различные предметы. Марксизм трактован человеком как природное существо с одной стороны и как социальное с другой. Большое значение в понимании человека было уделено социальной природе человека.

Заслугой К. Маркса является разработка новой формы материализма. Он развивает и обогащает научное понимание наиболее общих законов всякого развития -законов диалектики. Им были сформулированы основные принципы материалистического понимания истории, даны формулировки наиболее общих законов общественного развития. Создание материалистического понимания истории открыло уникальную возможность для практического применения ф-ой тео­рии, ф-ого обоснования творческой деят-ти по воплощению гуманистических принципов в жизнь.

Значительный вклад в разработку теории марксизма внес Ф.Энгельс (1820-1895), Энгельс систематизировал диалектико-материалистические идеи, сформировал тезис о материальном единстве мира, разработал учение о формах движения материи и их взаимосвязи. Все это позволило ему разработать единую систематическую картину природы, соответствующую научным представлениям 19 века.

19. «Философия жизни» (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон)

Согласно представителям (Ф.Ницше, В.Дильтей, Г.Зиммель, А.Бергсон, О.Шпенглер и др.) этой школы в основе развития мира и человека лежит не рациональное основание, а иррациональная реальность - «жизнь» как «творческая эволюция», целостный органический «поток», в котором неразделимы материя и сознание, сознательное и бессознательное, логика и интуиция. Жизнь - это процесс, свободное стихийное и инстинктивное творчество, - она не поддается научному анализу, в котором противопоставляется субъект (человек) и собственно жизнь (объект познания). Главное в жизни - не материя, а дух, поэтому на первый план выходят «науки о духе», а не «науки о природе».
Одним из направлений философии 20 в. является иррационализм. Основоположником которого является Артур Шопенгауэр. Основная идея заключается в том, что мир представляет собой негармоническую систему, а разрозненный хаос, который не имеет целостность, внутренние закономерности не подчиняются разуму. Он подчиняется другим силам: воле и аффектам.

В своей работе «Мир как воля и представление» философ делает следующие выводы:

- сущность бытия зависит из представлений, которые формируются у человека в процессе его жизнедеятельности.

- в результате философия должна изучать не мир (объект), а должна изучать человека (объект)

- основная категория – это категория воли. Воля лежит в основе сознания и является сущностью всех вещей и имеет космическое происхождение.

С каждой категорией воли Шопенгауэр связывает понятие свободы и судьбы. Судьба и свобода человека зависит от его воли.

С философией иррационализма тесно связана философия жизни. А именно философия Ф. Ницше. Цель философии помочь человеку максимально реализовать себя в жизни и приспособиться к окружающему миру. Отсюда следует что главная категория это категория жизни, в основе жизни лежит воля. Ницше выделял несколько типов воли: воля к жизни, воля к власти, воля внутри самого человека, неуправляемая бессознательная воля. Воле власти он уделял особое внимание. Ницше считал, что к власти в большей или меньшей мере присуща каждому человеку. Иррационализм обращал первостепенное внимание на внутренний мир человека, его эмоции, чувства, психологическое состоние.

Анри Бергсон - основатель интуитивизма. Жизнь как становление начинается в результате первоначального взрыва («жизненного порыва») и выступает как поток качественных изменений. Первоначальный взрыв вызвал к жизни интеллект и интуицию как формы жизни и познания. "Эволюция в дальнейшем привела к их взаимному отчуждению, приобретению противоположных качеств. Жизнь тоже распадается - на дух и материю. Жизнь может быть познана только интуитивно, симпатически. При этом снимаются все противоположности, в том числе и между познаваемым и познающим. Жизнь как бы познает саму себя. Интуиция схватывает живое через «длительности» - субъективно переживаемые состояния жизни. Интеллект познает мертвые вещи, утратившие «длительность», в обмен на пространственную фиксацию.