Основные черты

 космология (натурфилософы) - в ее контексте тотальность реального виделась как "физис" (природа) и как космос (порядок), основной вопрос, при этом: "Как возник космос? ";

 мораль (софисты) была определяющей темой в познании человека и его специфических способностей;

 метафизика (Платон) декларирует существование интеллигибельной реальности, утверждает, что реальность и бытие неоднородны, причем, мир идей выше чувственного;

 методология (Платон, Аристотель) разрабатывает проблематику генезиса и природы познания, при этом, метод рационального поиска понимается как выражение правил адекватного мышления;

 эстетика разрабатывается как сфера решения проблемы искусства и прекрасного самого по себе; проблематика протоаристотелевской философии может быть сгруппирована как иерархия обобщающих проблем: физика (онтология-теология-физика-космология), логика (гносеология), этика;

 и в завершение эпохи античной философии формируются мистико-религиозные проблемы, они характерны для христианского периода греческой философии.

5. Ранняя греческая философия: основные школы.

1ой ф-ой школой Др.Греции считается милетская школа(начало и середину VI в. до н. э.). Основатель школы - Фалес Милетский. Космологическая концепция Фалеса сводилась к 3 положениям:

1. Все произошло из воды.

2. Земля плавает на воде, подобно куску дерева.

3. Все в мире одушевлено (или "полно богов").

Анаксимандр был 2ым великим представителем милетской ф-ой школы.

1. Источником всего сущего Анаксимандр считал не воду, а некое вечное и беспредельное начало "божественное"("апейрон" (apeiron)).

2. Возникновение мира - борьба и обособление противоположностей, в 1ую очередь тепла и холода. В недрах апейрона возникает зародыш будущего мира, в к-ом влажное и холодное ядро оказывается окруженным огненной оболочкой, ядро постепенно высыхает, пары из него раздувают оболочку, к-ая лопается, распадаясь на ряд колец (или "ободов"). Происходит образование плотной Земли, форма – цилиндр, к-ый не имеет опоры и висит неподвижно в центре сферической Вселенной.

3. Живые существа зародились во влажном иле, покрывавшем Землю. Нек-ые животные вышли из воды на сушу. Среди них были рыбообразные сущ-ва, в чреве к-ых развились люди; чешуйчатая оболочка развалилась.

4. Возникновение и развитие мира - периодически повторяющийся процесс: через определенные промежутки времени мир снова поглощается апейроном.

Последним великим представителем милетской ф-ой школы был Анаксимен.

1. Все вещи происходят из воздуха(разрежение, сгущение).

Непосредственное влияние идей Анаксимена испытали Анаксагор, Диоген из Аполлонии, а также атомисты.

След.школа – пифагорейская. В южноиталийском городе Кротоне Пифагор приобрел большой авторитет и основал ф-ую школу.

В мире всё опред-ся числами или отношениями чисел("все есть число"). Числам из 1ой десятки, пифагорейцы приписывали особые, магические св-ва. Занимаясь св-ами целых чисел, пифагорейцы делили их на классы ("совершенные", "дружественные", "линейные", "квадратные" и др.). Переплетение магии чисел с поисками реальных числовых закономерностей.

Переходя к Гераклиту, мы входим в другой мир - мир ф-ии как таковой.

Важнейшим понятием в ф-ой системе Гераклита следует считать Логос, ("Слово").

1ая и важнейшая идея Гераклита - идея борьбы и единства противоположностей.

2ая важнейшая идея - идея безостановочной изменчивости вещей, их текучести("все течет").

2ое фундаментальное понятие в ф-ии Гераклита - это понятие огня как первоосновы всего сущего("этот космос, 1 и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий").

Гераклитовская ф-ия резко критиковалась элеатами(г. Элей). Основателем школы считают Ксено­фана (ок.570-480 гг. до н.э.). В последующем главой школы стал Парменид (ок.540 - 480 до н.э.)(ничто не изменяется, мир – вещественный шар, мир един), а его легендарным учеником Зенон Элейский (ок.490-430 до н.э.)(реальность и видимость не совпадают, движения нет в мыслимом мире, но не в чувственном). Систематизировал и завершил традиции этой школы Мелисс Самосский (V в. до н.э.). Форм-ие античной ф-ии заканчивается в школе элеатов. Противопоставляя стихийной диалектике Гераклита пробле­му множественности, они придумали ряд парадоксов (апорий). Вычленяя понятие бытия, они обозначают им единую, вечную, неподвижную основу всего существующего. Элеаты показали современникам, что важно искать противоречия в объяснении реальности.

6. Философия Аристотеля – вершина античной философии.

Философия Аристотеля.(384-322 до н.э) Вершиной античной философии является философия Аристотеля. Основные учения сконцентрированы вокруг: 1. Антология Аристотеля (проблема бытия) В качестве первоосновы Аристотель рассматривает материю и Эйдес. они находятся в постоянном единстве. Материя рассматривается как основа предметов и вещей, она содержит в себе возможность появления многообразия форм и вещей. Форма представляет собой воплощение замысла того, кто создает этот предмет. под формой Аристотель понимал активный творческий фактор, благодаря которому вещь становится действительной. 2. гносеология (учение о познаниях) в понимании процесса познания, Аристотель исходит из того, что этот процесс представляет собой единство различных уровней, единство практического и теоретического познания, он включает в себя логику исследования и основан на категориях. Познавательной деятельностью ученый должен основываться на: материя, форма, причина, сущность, состояние и т.д. Кроме этого Аристотель решает следующие проблемы: этики, общественные и государственные, проблема Бога, души, этические. Например, при решении проблемы Бога он исходил из признания единой причину существования. В понимании проблемы общества Аристотель исходил из признания людей стремлению к совместной жизни. Он считал, что с момента рождения люди предназначены к подчинению других к властвованию.

7. Основные направления в философии эллинизма и Древнего Рима.

Кинизм (сократическая школа). Представители: Антисфен, Диоген Синопский, Кратет. Идеал -безграничная дух-ая свобода индивида. Демонстра­тивно-пренебрежительное отношение к соц. институтам, обычаям и установлениям культуры. Эти идеи повлияли на стоицизм.

Скептицизм, V— IVвв. н. э. Представители: Пиррон, Секст.

1. Мир текуч, без смысла и определенности.

2. Ф-ия — молчание: всякое «да» — од­новременно и «нет».

3. Следуйте миру явлений, сохраняйте внут­ренний покой.

Основателем скептицизма считают Пиррона (360—270 до н.э.). На его воззрения сильное влияние оказал Демокрит. Он не писал сочинений, а излагал свои воззрения устно.

Скептицизм показал, что нельзя справиться с труд­ностями жизни без ее логико-идейного осмысления. Молчание - и конец философскому поиску, и указание, на необходимость новых усилий.

Стоицизм как специфическое направление ф-ой мысли просуществовало с III в. до н.э. до III в. Стоицизм — это наименее «греческая» из всех ф-их школ. Ранние стоики, в большинстве своем сирийцы: Зенон Китионский с Кипра, Клеанф, Хрисипп. Их труды сохранились лишь в отдельных фрагментах, поэтотому обстоятельное уяснение их воззрений существенно затруднено. К поздним стоикам (I и II вв.) относятся Плутарх, Цицерон, Сенжа, Марк Аврелий — это в основном римляне. Их труды дошли до нас в виде полных книг.

1. Космос — огненный организм.

2. Чел-к сущ-т по космическим законам.

3. Понимание мира неизбежно ведет к атарак­сии, бесстрастности.

4. Пантеизм: чел-к и все люди едины с Кос­мосом, и бог, и гос-во, и все люди равны.

Эпикуреизм, V-IVвв. до н. э. Представители: Эпикур (341 -270 гг. до н. э.), Лукреций Кар. Природа (физика) и чел-к состоят из атомов (по Демокриту). Безразличные боги блаженствуют в пространствах между мирами, не вмешиваясь в жизнь Космоса и людей. Цель жизни - отсутствие страданий, здоровье тела (апония) и безмятежность духа, атараксия. Познание природы освобождает от страха смерти и суеверий.

Неоплатонизм (школы: римская пергамскаяафин­ская), III—VI вв. Представители: Плотин, Прокл, Порфирий, Юлиан.

Неоплатонизм — направление античной ф-ии позднего эллинизма (III—IV вв.), систематизировавшее основные идеи Пла­тона с учетом идей Аристотеля.

Иерархия бытия представляется как единое благо: Ум - Душа - Материя. Мировой Ум - прообраз всех вещей, мировая Душа, производящая все живое, к-ое образует Космос. Материя - восприемница возмож­ных форм и смысла. Задача чел-ка - продумать, прочувствовать свое место в иерархии.

Гл.принцип неоплатонизма – принцип эманации (истечения, переход от единого к многому). Чел-ий разум – частица космической души (бога). На смену рационального осмысления мира приходит поиск надличностного, сверх чел-ого, общемирового Абсолюта. Целостную атомистическую картину мира представил в своем учении римский мудрец Тит Лукреций Кар (ок. 96 – 55 гг. до н.э.), который дополнил ее положениями о вечности бытия, неразрывности движения и материи, множественности объективных качеств материи (цвет, вкус, запах, и т.п.). Цель философии Лукреций Кар видел в том, чтобы указать личности путь к счастью, избавить ее от страхов перед богами, смертью, загробным наказанием. Средством достижения счастья он считал познание.

8. Христианская средневековая философия. Патристика и схоластика.
• философия средневековья имеет на себе отпечаток соц-экономического строя и духовных ценностей эпохи феодализма;
• философия средних веков была тесно связана с религиозными учениями, поэтому главной целью философов было утвердить религиозные догмы и доказать их истину;
• научная картина мира, которая была сформирована в античности заменяется на религиозное учение о мире;
• философия средних веков носила схоластический характер, соединяющая а себе религиозную идеологию и философские учения;
• философия средних веков выступает за признание священных книг вершиной знания.

В средневековой философии формируется 2 основных направления: Патристика это направление, которое своей целью ставит защиту религиозных догм от любых изменений, критических осмыслений. Представители являются Блеженный, Тертулиан. Патристика исключает любое взаимодействие религиозных учений с научными.

Схоластика - это направление, которое предполагает использование достижений античных философов главным образом Платона, Аристотеля, для распространения и утверждения религиозных учений. Представители: Абеляр, Дуис Скот. Приблизительно к 10в. н.э. схоластика утвердилась в качестве основного философского направления.

9. Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики.
Фома Аквинский является представителем реализма, систематизатором средневековой науки и центральной фигурой философии средневековья. Аквинский является основателем философского течения, которое носит его имя: Томизм.
Основными работами Аквинского являются «Теология и сумма против язычников» или «Сумма философии». Исходный принцип философии Аквинского – это принцип божественного откровения, т.е. человек для своего существования и спасения грехов нужно знать нечто такой, которое дается ему только через Божественное откровение.
Аквинский разграничивает области философии и теологии: предметом философии является истина разума, а предметом теологии – истина откровения. Между философией и религией не может быть противоречий. Философия дополняет религию и помогает человеку найти истинный путь к Богу.
Аквинский в соей философии исследует следующие проблемы:
1. проблему Бога. Бог – это конечная цепь всего существующего, это есть первопричина всей жизни на земле.
2. Проблема человека – решалась с религиозной точки зрения. Основу человека составляет его душа – она нематериальна и представляет собой самоценнсть. Всю полноту своей сущности душа обретает только вместе с телом.
Аквинский сформулировал основные доказательства бытия Бога. Он считал, что человек должен не только верить в существование Бога, но и использовать все научные достижения для доказательства его существования.
В соц-политических проблемах Аквинский был врагом демократии. Наилучшая форма правления – это монархия, которая должна находиться под влиянием церкви.