Дополнение. Первые потомки сыновей Ноя жили первона­чально все вместе на родине всего, как допотопного, так и послепотопного

«1. СИМИТИЧЕСКОЕ ЦАРСТВО. ВАВИЛОН.

Первые потомки сыновей Ноя жили первона­чально все вместе на родине всего, как допотопного, так и послепотопного, человечества в Месопотамии.

«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там... И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя [памятник], прежде нежели рассеемся по лицу всей земли... И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город... Вот родословие Сима...» (Быт. 11,. 1– 4, 8– 10).

И родословие доходит до Авраама, в свидетельство того, что из всего этого рассеянного по всей земле, народа потомки Сима остались на родине и из рода его вышел Авраам из города Ура халдейского, то есть, из южной части царства Вавилонского.

Но еще до рассеяния внук Хама Нимврод владел Вавилоном, который назван царством его. Следова­тельно, в самом начале в идею государства были вне­сены хамитические элементы, и это наложило отпе­чаток на всю идею государственности, в виде того зла, которое всегда является неотъемлемым элемен­том государства: насилие, тюрьмы, казни и очень часто гнет.

Вот почему так скоро заглохло почитание единого Бога в Вавилоне и только избранная часть людей хра­нила его даже до дней Авраама, вот почему в архе­ологических данных о Вавилоне нет свидетельства об истинном Богопочитании, ибо ко времени появления клинописи на глиняных табличках оно уже перестало быть народной религией. Но во времена клинописи на деревянных досках (о чем есть запись на глиняных таблицах) был чрезвычайно глубокомысленный гимн единому Богу.

В то время, как Авраам был призван Богом из города Ур идти в землю, которую ему Господь укажет, в Вавилоне правил, возможно, царь Хаммурапи, из­вестный своим знаменитым законодательством. Об этом найдено свидетельство в библиотеке Ассурбанипала Великого, который собрал в своем дворце бога­тейшую по тому времени библиотеку, написанную клинописью на керамических табличках, обожжен­ных в печи. Эта подземная библиотека была завалена при пожаре дворца во время нашествия варваров и в 19 веке была открыта, и ученому миру предстали ис­торические повествования глубочайшей древности, восходящие к 11-му веку до Р. X. Они и воскрешают нам картины древней жизни, предшествующей вре­мени написания Библии, в них есть повествование и о рае, и о потопе, и о Ное, но уже в несколько ис­каженном виде.

Краткие сведения, данные Моисеем о жизни че­ловечества до и после эпохи Авраама, теперь воспол­няются со всеми подробностями исторического пове­ствования из библиотеки Ассурбанипала [Ашшурбанипала] Великого.

Перед нами восстает величественная картина пер­вого в мире великого государства, по образцу кото­рого сложились все государства мира во всей истории человечества.

Ассурбанипал [Ашшурбанипал] Великий, жив­ший в 7-м веке до Р. X., незадолго до гибели Вавилона, был первым собирателем всех клинописных древних табличек, и в его библиотеке работало множество клинописцев, которые записывали все древние повество­вания, сохранившиеся в устном народном эпосе.

Личная многочисленная переписка Ассурбанипала с египетским фараоном Тутанхамоном свидетельст­вует, что это был высококультурный человек своего времени.

К сожалению, ко времени Ассурбанипала Вели­кого государственной религией Вавилона было уже язычество и истинное Богопочитание в народных мас­сах было утрачено. Не сохранились в чистом виде и сказания о прошлом, все было искажено в соответствии о языческой мифологией. Вот почему, хотя и сохранились у них предания о потопе, Ное и его трех сыновьях, они все же отражают в себе современную Ассурбанипалу языческую мифологию о богах. Имя Нои в этом сказании начертано: Утнапиштим. Ска­зание описывает его, как праведного человека, по­строившего ковчег (и называет его десятым по счету царем от сотворения мира), в котором спасся он со своими тремя сыновьями и их женами и домашними животными, в то время как бог Мардук разгневался на людей и устроил всемирный потоп. Передавать под­робности этого повествования не входит в нашу задачу и интересующиеся этим могут об этом прочесть в замечательном труде академика Тураева "Древний Во­сток".

Найдено также в клинописных табличках и ска­зание о сотворении мира, но оно настолько наивно и примитивно, что совершенно невозможно предпо­лагать хоть какое-нибудь заимствование у вавилонян пророком Моисеем его величественного и абсолютно точного повествования о сотворении мира и человека. Первые страницы книги Бытия можно достойно оце­нить, сравнив их с наивно детскими легендами о со­творении мира в мифологиях древности всех без ис­ключения языческих религий: Вавилона, Египта, Гре­ции, Китая, Индии и т.д.

Но насколько религиозная часть клинописных за­писей бедна и неинтересна, настолько же богато и интересно описание государственного величия и раз­вития культуры древнего Вавилона, расцветшего за тысячу лет до римского государства.

Вавилон – это родина государственности, там бы­ли созданы все основные элементы того устройства, что существует и ныне во всяком государстве.

В основном – это идеи централизации. Если европейцы жили родовым и племенным строем в период бронзового и железного веков, без городов и госу­дарств и всего им присущего, то в Вавилоне в это время царила величественная централизация.

Вся страна была разделена на административные округи, во главе которых стояли посылаемые вави­лонским царем правители. Они собирали дань, уп­равляли, судили, казнили, регулировали обществен­ную и семейную жизнь, следили за исполнением цар­ских законов.

Люди разделялись на сословия: аристократию, управляющую страной, из которой черпались кадры ад­министраторов и правителей; воинское сословие, ко­торое покоряло Вавилону одну страну за другой; и класс торговцев и земледельцев, дающих государству средства, необходимые для его жизни и процветания. Войны давали Вавилону тысячи рабов, которые стро­или дворцы, храмы, проводили каналы, работая на своих господ. И чтобы держать всех в повиновении, существовал Ваал, бог войны и государственности, в виде зверя с огромной пастью и гигантской огненной, печью внутри, в которую десятками, сотнями бросали непокорных – трепещите, вожди и цари, ибо над все­ми вами – владыка земли, царь четырех стран света: востока и запада, севера и юга – божественный повелитель Вавилона. Его дворец – это символ его власти, он стоит на холме в виде Акрополя, к нему ведет широчайшая лестница, с обеих сторон которой расположены двор­цы с площадками, на которых (в дни церемоний) сто­яли цари и правители подвластных народов. А на вер­шине лестницы стоит трон божественного владыки, и, когда он при звуках труб поднимается со своего трона и начинает спускаться со своей свитой по ле­стнице, то представители всех сословий Вавилона и подвластных ему народов, расположенные по бокам площадок, опускаются ниц перед ним, по мере его прохождения, выражая ему полную покорность, ибо в нем сосредоточена вся мощная железная структура государства.

Государство требует колоссальных расходов на со­держание войска, правителей, чиновничества, жрече­ского сословия, для общественных построек и благо­устройства городов. Для этого нужна податная сеть, нужны банки, отчетность, документы на собствен­ность, продажу и покупку. И все это создает древний Вавилон; банки с векселями, купчими крепостями, счетами и пр. Все записано в сжатой форме, в тех же клинописных керамических таблицах.

Общественные зрелища, цирки, народные шест­вия, торжества религиозные и царские, а также шко­лы, больницы, общественные бани, тюрьмы – все эти атрибуты государства были созданы Вавилоном. Более того, тот счет времени, который был создан в Вави­лоне, остается и до наших дней.

12 месяцев, 7 дней недели, 12 часов в дне, 60 се­кунд – все это вавилонское исчисление времени, ибо

у них была не десятичная система, а счет священных чисел: 60 секунд составляли одну минуту, 60 минут – один час, 12 часов дня и 12 часов ночи – одни сутки, ибо числа 7, 12 и 60 были их священными числами.

В 7 этажей строились храмы, 7 дней было в неделе. Год делится на 12 месяцев. Получается неудобство – то 30 дней, то 31 день в месяце. Но главное, со­блюдено священное число 12. И эту традицию евро­пейские народы, воспринявшие через Рим и Карфаген вавилонскую культуру государственности, сохранили до сего времени.

По образцу вавилонского государства создались и другие государства древности: Египет, Ассирия, Финикия, государство хеттов и Армянское древней­шее государство, которое в древних армянских па­мятниках письменности относит свое государствен­ное устроение к Арменаку Великому, правнуку Хайка, а Хайк относится ими к ближайшим потом­кам Иафета.

Одно из ответвлений Вавилонского государства – финикияне, они на рубеже 2-го и 1-го тысячелетий до Р. X. создали свою факторию – Карфагенское государство на месте нынешнего Туниса, что и по­служило примером для заимствования обитателям Италии иллирийцам. Таким образом, появилось пер­вое европейское государство Рим, которое и стало впоследствии мировой империей.

Вавилонская клинопись имела 360 клинописных знаков, то есть, слогов, состоящих из согласной буквы в сочетании с гласными буквами. Финикияне же разделили слоги на звуки и таким образом появились буквы финикийского алфавита.

Следовательно, алфавит помнился 300 лет спустя после Моисея?

Как были записаны моисеевы книги – до сего времени неясно.

Некоторые ученые считают, что Моисей писал буквами алфавита, который был заимствован фини­кийцами. Найденные недавно свитки некоторых биб­лейских книг на берегу Мертвого моря относятся к 1-му веку по Р. X, и более ранним векам, и не рас­крывают тайны. Это дело будущего.

В те времена, к которым относится история Ав­раама, Вавилонское царство переживало эпоху своего расцвета. В одном из городов на юго-востоке Вави­лонского царства, в древнейшем городе Уре халдей­ском, который был до возвышения Вавилона столицей первейшего небольшого царства Урийского, позже во­шедшего в состав Вавилонского царства, – в этом первоначальном адамитском городе, в котором про­изводились большие раскопки в прошлые десятиле­тия, жила семья Фарры, сыном которого был Авраам. Когда она вышла по повелению Господа из города Ура и отправилась в землю, которую им укажет Гос­подь, Фарра по дороге умер. Спустя много времени, когда Авраам вступил в землю обетованную – Па­лестину, он был богат и имел 318 рабов, он помог в войне царю своего сродника Лота и дал десятину от всего имения своего священнику Бога вышнего Мельхиседеку, который встретил его и благословил.

Отец Авраама Фарра, когда жил на своей родине и был жителем города Ура, был подданным царя Хам-мурапи, от которого остался большой свод законов на клинописном памятнике. По этому своду законов можно судить о жизни и нравах того времени. Нравы были жестокие и грубые, как и все тогдашнее куль­турное человечество.

И законы Моисея отражают в себе в известной степени дух времени.

"Ради жестоковыйности вашей" дан вам закон, – сказал иудеям Христос Спаситель. Конечно, это было безблагодатное время, когда еще только ожи­дали пришествия Мессии, Который дал нам всесовершенные евангельские законы – заповеди блаженства.

Влияние же вавилонских законов сказалось и в законодательстве, регулировавшем жизнь народа, во время создания царства Израильского эпохи Давида и Соломона, которые на рубеже 1-го и 2-го тысяче­летий создали пышное царство, Соломоном был по­строен храм в Иерусалиме, в котором впоследствии, после его разрушения и реставрации, учил и пропо­ведовал Господь наш Иисус Христос.

2. СИМИТЫ И КИТАЙ.

Остается сказать несколько слов о симитическом влиянии на образование китайской древней культуры, – об этом можно сказать лишь предположительно, на основании описания одной истории монгольского нашествия на аккадийское симитическое царство, 3-го тысячелетия до Р. X.

Завоевав аккадийекое царство, монгольским вождь условием своего ухода с земли аккадийской поставил выдачу царской дочери за него замуж. Дочь была любимицей аккадийского царя, и он, отправляя ее в дикие монгольские страны, послал с ней большое войско, много государственных мужей, сановников, архитекторов, художников, чтобы они на родине этого дикого народа создали условия жизни, напоминающие покидаемую навеки родную страну. И вот началось это великое переселение.

Монголы покидали аккадийекое царство, навсегда исчезали из сердца человечества Месопотамии, оставив там свои статуи с раскосыми глазами, сделанными аккадийскими скульпторами (найдены теперь во вре­мя раскопок), и вместе с ними уходила часть аккадийцев, навсегда прощаясь с родиной. Уходили с же­нами и детьми. Увозили с собой несметные сокровища, науки, искусства, техники, административного опыта по управлению государством.

И, приехав на территорию нынешнего восточного Китая, начали создавать государство по образцу аккадийского, как некогда симитические карфагеняне научили (???, П.А.Г.) римлян идее великого государства. Архитек­торы научили строить дворцы, художники научили живописи, ученые клинописи, воины создали ар­мии (государства строили иафетиты, П.А.Г.).

Это время в старинных китайских сказаниях име­нуется золотым веком, ибо они воистину увидели то, чего у них не было бы без аккадийцев (кого и когда называли аккадийцами? П.А.Г.).

Шли столетия. Аккадийская клинопись переро­дилась в китайские специфические письмена, сход­ные с клинописью, искусство восприняло националь­ные черты, государственность тоже, и симитическая кровь растворилась в хамитической монгольской крови аборигенов. Симитическое влияние слабело с течением веков, нужно было беречь заветы старины. И так коснела своеобразная китайская государствен­ность и китайская культура, бережно охраняемая от влияния окружающих ее диких кочевых племен: маньчжурских татар и кочевников монголов, от ко­торых пыталось отгородиться первое азиатское го­сударство своей знаменитой Китайской стеной.

Японское государство было основано на рубеже, 1-го и 2-го тысячелетия и является как бы частью китайской культуры.

Особое место среди других народов занимает со­вершенно исчезнувшая культура инков и ацтеков Средней Америки, являющихся потомками древнего народа майя, имевшего значительную культуру и го­сударственность. Об этом, свидетельствуют остатки грандиозной архитектуры их храмов и дворцов, об­наруженные недавно при раскопках.

Необходимо отметить, что миграция монголоидов в Америку шла из Азии через Алеутские острова. Ве­роятнее всего, что и в древности таким же путем в Америку пришло племя майя из восточной Азии, о чем свидетельствуют найденные в 1923 году при рас­копках в Тиагуанаке в Мексике древние- китайские монеты, утварь, дощечки с китайскими письменами. В Мексике и Перу археолога обнаружили извая­ния Будды». (Протоиерей Стефан «Бог и вселенная»)

«Сначала, после потопа, он (Хамъ) с потомством своим жил вместе с братьями в возвышенных землях Армении и в долинах Халдеи, но потом потомки его перешли на равнину Сенаарскую, и как самое имя Хама показывает, двинулись далее на юг. Часть их обитала в южной Аравии и в Эфиопии; Египет часто называется землею Хама, а кроме того они населяли Вавилонию (с какого года? П.А.Г.), часть Индии (дравиды? П.А.Г.), Китай, всю Палестину».

(Полный православный, богословский, энциклопедический словарь)

«Сколько времени хранилось истинное Богопознание в сумерийском царстве среди всего народа - неизвестно. Библия свидетельствует, что знание ис­тинного Бога хранилось в роде Сима до Авраама, то есть, 2000 лет.

Возможно, что указанные десять поколений этого времени имеют пропуски, на что явно указывают рас­хождения в родословной по еврейскому тексту и пе­реводу Семидесяти.

Археологические данные свидетельствуют, что по­колений этого периода было значительно больше.

Но бесспорно известно, что в Уре, главном городе Сумера, сохранилось истинное Богопознание до дней Фарры, отца Авраама, хотя идолопоклонство тогда стало проникать и в род Фарры, который не брезговал изготовлением для других металлических изображе­ний божков.

Первоначальная ветхозаветная Церковь сущест­вовала до дней Авраама в Сумере и до дней - Мелхиседека в Палестине. Род иереев Бога вышнего по чину Мелхиседекову, – это, когда старейшины рода или цари были в то же время и священниками» Мелхиседек был не один – его народ, которого он был царем, был, вероятно, также почитателем единого Бога.

Но, без сомнения, эти островки, то есть, отдельные княжества, как Салим и другие, а также отдельные общины, роды и семьи, разбросанные повсюду, были уже в незначительном меньшинстве, и им грозило потонуть в общем языческом развращении. Поэтому из­брание Авраама, чтобы от него произошел народ, ко­торый сохранял бы истинное Богопознание, было по промыслу Божию.

Почему Авраам получил благословение от Мелхиседека, а не наоборот? Апостол Павел сказал: ^именьший благословляется большим". Значит, столь велик Мелхиседек! Он был последним великим иереем Бога вышнего и он передавал благословение всей пер­воначальной ветхозаветной Церкви, родоначальнику нового периода ветхозаветной Церкви Аврааму, и этим завершил царство древних праотцев и патриархов.

Начиналась история народа которого Бог обещал произвести от Авраама.

Все великое и славное, как в ветхозаветной, так и в новозаветной церкви всегда совершалось по бла­гословению отцов.

Адам благословил Сифа быть первосвященником (не сам же он на это решился). Ной благословил Сима и Иафета и по его благословению потекли судьбы человечества. Когда заканчивался этот период, то по­следний его великий иерей благословил Авраама, первоначальника нового периода. А когда заканчивался вообще Ветхий Завет, то последний его величайший представитель – Иоанн Креститель, по велению "Гос­поднему, дерзнул возложить благословляющую и крещающую руку на главу Христа Спасителя, осно­воположника святой Христовой Церкви.

До нас не дошли ни гимны, ни молитвы даже вре­мен Ноя, хотя первая сумерийская клинопись и могла записать устные предания, которые хранились (и хра­нятся) на Востоке многие столетия. Но вот сохранился один гимн-молитва в сумерийских таблицах. Гимн, хотя и искажен позднейшими языческими вставками, явно противоречащими общему единобожию гимна, но он может восходить непосредственно даже к самому Ною – такой могучей духовной силы этот гимн.