V 9 октября 59

śeşastu cetano jīvah sa ceccetyena cetati

anyena bodhyamāno ‘ sau nā ‘ ‘ tmatattvavapur bhavet (16)

Когда мудрец Мандавья, сказав это, ушел, СУРАГХУ так размышлял:

Что такое «я»? Я не гора Меру, Меру не моя. Я не горное племя, и горное племя не моё. Это просто называется моим царством: я отказываюсь от этого понятия. Теперь я оставил город. Я не есть этот город, и город не мой. Это понятие тоже оставлено. Точно так же я оставлю все понятия о семейных узах – жену, сынов и т.д.

Теперь надо понять, что такое тело. Я не являюсь инертными субстанциями вроде плоти и костей – и я не есть кровь или органы действия. Все они – инертные субстанции, но я – сознающий. Я не есть наслаждения, и они не принадлежат мне; этот разум и органы чувств не являются мною, и они не мои – они инертны, а я осознающий. Я не есть ум, служащий главной причиной этого нелепого цикла рождения и смерти. Я не являюсь способностью распознавания, и я – не чувство самости, т.к. они – только понятия, возникающие в уме.

Так что остаётся? Остается только сознающая джива. Но она вовлечена в отношения между субъектом и объектом. То, что служит объектом знания или осознания, не является «я». Поэтому я покину всё, что познаваемо, т.е. объекты. То, что остается, это чистое сознание, не имеющее и тени сомнения. Я есть безграничное «я», потому что у него нет предела. Даже боги вроде Брахмы-творца, Индры – царя богов, Ямы – бога смерти,

Вайю – бога ветра и все бесчисленные существа нанизаны на это бесконечное сознание.

Чит-шакти (всемогущее сознание) не имеет дефектов объективности. Оно выше бытия и небытия, хотя и является реальностью всего сущего. Им пронизано всё сущее во вселенной. Оно – красота всего, свет всего. Оно – суть всех форм и всех видоизменений: и всё же оно выше всего этого. Во все времена оно – всё во всём. Оно само раскинулось как эти четырнадцать планов бытия: даже понятие в отношении этой вселенной – ничто иное, как всемогущее сознание.

Ложны обрывочные понятия страдания и удовольствия, потому что это всемогущее сознание вездесуще и бесконечно. Это – «я», когда я пробужден; когда я заблуждаюсь, оно становится царем. Его милостью функционируют это тело, ум и т.д. Благодаря силе его власти всё во вселенной пляшет под его дудку. Как глупо с моей стороны огорчаться из-за того, что я благословлял и наказывал! Я пробудился, я увидел всё, что следует увидеть, я достиг всего, что достойно достижения. Что всё это – страдание и удовольствие, счастье и печаль, благословение и наказание? Всё это пронизано Брахмой. Чем оправдать горе и заблуждение? Кто делает что? Лишь бесконечное сознание существует. Славлю тебя, о, прекрасный бог; славлю тебя, бесконечное «я»!