IV 24 июня 35

vicāraņāsamadhigatātma dīpako manasyalaḿ parigalite ‘vadhīradhīh

vilokayan kşayabhavanīrasā gatīr gatajvaro vilasati dehapattane (69)

ВАСИШТХА продолжал:

О, Рама, сам ум – это джива; ум испытывает то, что он сам создал из себя. Этим он создает для себя зависимость. Именно состояние ума определяет природу реинкарнации дживы.

Кто желает быть царем, видит себя царем. Чего человек сильно желает, то он и получает рано или поздно. Если ум нечист, его плоды тоже нечисты; если он чист, плоды тоже чисты. Благородный человек вовлекает себя в благородные духовные дела даже в стесненных обстоятельствах.

На самом деле не существует ни зависимости, ни освобождения. Бесконечность думает: «Я есть тело», и эта мысль действует как путы. Когда человек осознаёт, что всё это фальшиво, он сияет, как бесконечное сознание. Когда ум очищен чистыми мыслями и действиями, он принимает природу бесконечности, как чистая ткань с легкостью окрашивается.

Когда в чистом уме возникают концепции и понятия тела, знания писаний и беспристрастия и т.д., возникает проявленность мира. Когда ум вовлекается во внешнюю объективную вселенную, он удаляется от «я». Но когда ум оставляет субъектно-объектную связь с миром, он мгновенно поглощается бесконечностью.

Ум не имеет существования отдельно от бесконечного сознания: он не существовал в начале, он не будет существовать в конце, и потому не существует сейчас! Тот, кто думает, что он существует, держит в руках горе. Тот, кто знает, что на самом деле этот мир представляет собой только «я», недостижим для горестей, и этот мир дает ему радость и освобождение.

Ум – это только представления и понятия: кто станет горевать, если такой ум исчезнет! Реальность – это сознание, находящееся посредине между созерцателем и объектом; эта реальность сокрыта умом, и раскрывается, когда ум исчезает.

Когда исчезает умственная обусловленность, то невежество, желания, устремления и отвращение, заблуждение, глупость, страх и способность к формированию понятий тоже исчезают; чистота, благородство и доброта тогда возникают. Человек начинает наслаждаться знанием о «я».

Тот, чей разум очистился через устранение внутренних нечистот, осветил свое сердце светом «я», зажженным пытливостью о «я»; видя бессмысленность рождения и смерти, он живет без страха или волнений в городе, которым является его тело.