Все имеющееся не имеет постоянной сущности

1. Так как плоть и душа созданы по стечению обстоятельств, тело не имеет своей субстанции. Тело есть стечение обстоятельств, оно не вечное.

Если бы тело имело субстанцию, оно могло бы стать таким, каким пожелает стать.

Царь в своем государстве может сделать все, что хочет: может наказать, если захочет, может вознаградить, если пожелает. Но над своим собственным телом он не имеет никакой власти. Хотя он не желает этого, тело его болеет. Хотя он не хочет этого, оно стареет.

Точно также и душа не имеет своей субстанции. Душа тоже есть стечение обстоятельств, она непостоянна.

Если бы душа имела субстанцию, она бы могла делать то, что хочет, и не делала бы того, чего не хочет. Но на самом деле, хотя этого не хочет, она имеет дурные помыслы. Хотя этого не желает, она отдаляется от добра.

2. Если спросят, постоянно тело или оно все время меняется, то всякий, наверно, ответит, что оно все время меняется.

Если спросят, непостоянство, страдание или удовольствие, то всякий, когда поймет, что рожденный в этом мире со временем стареет, болеет и умирает, ответит, наверно, что это страдание.

Поэтому ошибочно считать, что все это непостоянное, меняющееся во времени, а потому являющееся страданием, имеет субстанцию.

Душа тоже непостоянная. Она есть страдание и не имеет своей субстанции.

Поэтому наше тело в душа, все то, что окружает их, не имеет никакого отношения к понятиям «я» и «мое».

Это только неразумная душа считает все это «своим» и дорожит им.

Тело и все то, что окружает его, создано по стечению обстоятельств, поэтому оно вечно меняется и никогда не бывает постоянным.

Душа меняется, как текущая вода, как горящее пламя. Она вечно находится в движении, как обезьяна, которой не сидится на одном месте. Она ни минуты не пребывает в покое.

Умный человек, увидев и узнав это, должен отказаться от привязанности к своему телу и душе. Когда он откажется от привязанности к телу и душе, он достигнет просветления.

3. В этом мире есть пять вещей, недостижимых для человека. Во-первых, не стареть, будучи подверженным старению. Во-вторых, не болеть, будучи подверженным болезням. В-третьих, не умереть, будучи смертным. В четвертых, не истлеть, будучи тленным. В пятых, не иссякнуть, будучи иссякаемым.

Обычные люди, столкнувшись с этими неизбежными вещами, начинают страдать. Но человек, постигший учение Будды, понимает, что неизбежного не избежать, он свободен от таких глупых страданий.

И еще в этом мире есть четыре истины. Первая истина - все живое рождается из мрака невежества. Вторая истина - предметы желаний непостоянны, они есть страдание, они все время меняются. Третья истина - все существующее непостоянно, все есть страдание, все меняется. Четвертая истина - нет ни «я», ни ничего «моего».

То, что все непостоянно, все меняется, ни в чем нет собственного «я», — это непреложная истина, независимо от того, появился Будда в этом мире или нет. Будда понял эту истину, постиг ее и начал учить людей этой истине.

Душа

1. И заблуждение, и просветление порождаются душой, все на свете - результат деятельности души. Точно из рукава мага, все может появиться из нее.

Изменения души бесконечны, ее возможности безграничны. Так, оскверненная душа создает вокруг себя оскверненный мир, а чистая душа - чистый мир. Внешний мир может всячески меняться в зависимости от души.

Картины создаются художником, а внешний мир создается душой. Мир, создаваемый Буддой, чист и свободен от мирских страстей, а мир, создаваемый человеком, осквернен и полон мирских страстей.

Душа, как искусный художник, создает различные миры. Нет ничего в этом мире, что бы не могло быть создано душой. Такой же способностью души обладает и Будда. Такой же способностью Будды обладают и люди. Поэтому в создании мира нет различий между душой, Буддой и людьми.

Будда правильно понимает, что все на свете создается душой. И тот человек, который понимает это, может увидеть истинного Будду.

2. Однако душа все время боится, печалится и переживает. Боится того, что уже произошло, и боится того, что еще не произошло. Потому что в душе царят мрак, невежество и болезненная привязанность.

Из такой невежественной и жадной души рождается мир заблуждений. Все причины мира заблуждений заключаются, в конце концов, в самой душе.

Так как и рождение, и смерть происходят только из души, если погибнет душа, порождающая заблуждение о жизни и смерти, исчезнет вместе с ней и это ошибочное представление.

Мир заблуждений происходит из души. Так как смотрят на мир глазами заблуждающейся души, мир становится полным заблуждений. Когда человек поймет, что мир заблуждений не может существовать безотносительно к душе, он освободится от осквернения и достигнет просветления.

Таким образом, этот мир направляется душой, ведется душой и управляется душой. Если эта душа заблуждается, то мир этот полон заблуждений и страданий.

3. Все на свете создается душой, подвластно душе и состоит из души. И человека, который говорит и поступает с оскверненной душой, всегда сопровождают страдания, точно так же, как за коровой следует повозка.

Но если человек будет говорить и поступать с доброй душой, его будут сопровождать удовольствия, точно так же, как тень следует за своим хозяином. Человек, совершающий дурные поступки, страдает в этом мире от того, что делает дурное, и будет страдать в последующем мире еще больше, получив возмездие.

Человек, совершающий добрые поступки, получает удовольствие в этом мире за то, что делает добро, и будет получать удовольствия в последующем мире, получив воздаяние.

Если душа затуманится, дорога перестанет быть ровной и человек начнет спотыкаться. Если же душа чистая, дорога всегда ровная и гладкая.

Человек с чистым телом и душой разрывает сети дьявола и идет по земле Будды. Человек со спокойной душой обретает покой и день и ночь будет совершенствовать свою душу.