Трудность борьбы с тщеславием

Коль скоро человек смирил себя пред Богом, то ни успех в делах, ни почет от людей не могут вытеснить из души его смиренного сознания своего ничтожества. Внешние перемены жизни, лесть и почет могут изменить душенастроение только тех людей, которых смирение происходило не от бли­зости их к Богу, но от других чисто внешних причин. Поэтому умно сказал греческий мудрец Питтак: «дай чело­веку власть, и узнаешь, что он такое».

Борьба с превозношением при успехе дело нелегкое даже и для сильных духом. «Признаюсь, писал св. папа Григорий Двоеслов, что, успевая во внешнем, много потерял я во внутреннем и потому страшусь, не принадлежу ли я к числу тех, о которых написано: ты низверг их, когда они возно­сились». Едва ли найдется человек, который мог бы вы­нести честь без изменения внутреннего. «Вас хвалят, пи­сал подвижник своей духовной дочери. Что тут дивнаго? На безрыбьи и рак рыба. Это однако же очень рекомендует наше общество, что в нем есть сочувствие даже к тени добра. Между тем это для вас очень невыгодно. Капля пробивает камень частым падением. По частичке от каждой похвалы падает на червяк самолюбия и питает его».

Тщеславие нередко гоняется и за таким человеком, ко­торый стремится сообразовать свои действия с требованиями Евангелия. От лица такого учитель монахов говорит: «тщеславлюсь, когда пощусь; но когда разрешаю пост, чтобы скрыть свое воздержание, опять тщеславлюсь, считая себя мудрым. Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошия одежды, но и в худыя одеваясь, также тщеславлюсь. Стану говорить, побеждаюсь тщеславием; замолчу, и опять им же побежден». Подобное самооболыцение зависит от недостатка самопознания, от того, что человек в данную минуту видит только одну грань своей многогранной души. «Уразумение своей при­роды сокращает надменность души, делает человека учеником Господа». Во всякой душе есть многое, достойное скорби и слез. Глубоко справедлива шотландская пословица, что, если бы у добродетельного человека на лбу были написаны пороки, он не снимал бы шляпы. Но при малом самопознании и порочный человек считает себя не хуже, но далее лучше других. Наоборот, самопознание делает людей великой души смиренными и робкими, как, например, дивного апостола Павла, который был среди Коринеян в немощи, и в страхе, и в великом трепете (1 Кор. II, 3), или св. Игнатия Богоносца; который, наставляя паству, смиренно оговаривался: «не так заповедаю вам, как бы я ничто значил. Ибо, хотя я и во узах за имя Иисуса Христа, однако еще не совершился в Нем. Теперь начинаю быть учеником и говорю с вами, как с обществом наставников моих».