Проблема цивилизационной идентичности России: традиции западничества и славянофильства

Осмысливалась проблема с 2-ух противоположных позиций:

1 подход связан с деятельностью философов Западников: Белинский, Герцен.

Идеи философов: реформы Петра 1 привязали Россию к западу, поэтому она должна осуществлять политику заимствования (политика догоняющего модернизма).

2 подход. Философы Славянофилы: Хомяков, Киреевский.

Суть мировоззрения: Россия имеет право на самостоятельное историческое творчество. Главный аргумент – русская культура носит самобытный характер. Русская культура соборная. Соборность – это гармоническое единство русских людей на основе общих духовно-нравственных ценностей. Соборность не умоляет в человеке личностное начало, не растворяет человека в коллективизме.

Русский человек: 1 - эголитарист, 2 - этатист, 3- патерналист.

Быть эголитаристом – это значит исповедовать принципы социальной справедливости.

Этатист – принцип поддержания человека со стороны общества.

Патерналист – исповедовать идею сильного государства.

Особую позицию в этом споре занимают славянофилы.

Чаадаев: «Россия – это историческое ничто, но у нее есть назначение – пример для других, как не надо жить».

Вывод: Россия должна соединить в себе главные ценности Запада и Востока, стать лидером всего мирового развития.

Славянофилы обосновали вывод, что у русских свои принципы жизни, своя культура и самобытная история. Россия имеет право на самостоятельное цивилизационное творчество.

Русские цивилизации отличаются от западных.

Критика славянофилами западной цивилизации: Запад культивировал в человеке не высшие, а низшие потребности. В ее рамках средства жизни – капитал, деньги, рынок – стали целями человеческой жизни. Главная черта западного человека – бездуховный практицизм.

Суть критики: - на Западе прогресс бесчеловечен, т.к. он понижает человеческую духовность;

- западная цивилизация парадоксальна; материальный прогресс, интеллектуальные достижения ведут к духовно-нравственному распаду самой цивилизации и человека.

Данилевский в 1868 г. выпустил книгу «Россия и Европа», главные его идеи: - миссия России в том, чтобы сохранить и развивать восточную цивилизацию;

- восточнославянская цивилизация должна предложить свою альтернативную модель исторического развития.

Выводы: - русская философия – своеобразный элемент всего мирового философского процесса;

- русская философия – синтез идей христианства (в православной версии) и западной философской культуры;

- русская философия – философия предупреждения – ее идеи приобретают особую актуальность в настоящее время, когда идет поиск нового типа цивилизационного развития.