ДАОСИЗМ. Основателем учения считается Лао цзы /полулегендарная личность/

Основателем учения считается Лао цзы /полулегендарная личность/. Источник для изучения - "Дао дэ цзин" /Книга о дао и дэ/.

Основное содержание учения:

· Центральная идея о Великом Дао /"дао" - путь/ - пути, естественном законе Вселенной, первооснове мира. Дао не зависит ни от Бога, ни от людей, оно начало всего. Дао - вечно, безымянно, бестелесно, бесформенно, неисчерпаемо – сверхбытие. - Дао всеобще, дэ - единичное бытие, она есть проявление дао.

· Смысл человеческой жизни - следовать Дао, сливаться с ним. в/Действие или недеяние, согласующееся с Дао, ведут к счастью, не согла­сующееся с ним - к разрушению и гибели.

Лао цзы - основатель парадоксальной логики: /диалектики/, вернее некоторых ее положений. Он утверждал, что каждая вещь развивается, превращаясь в свою противоположность. Вечное возникновение и изменение – всеобщая закономерность движения вещей.

а/Античная философия - совокупность философских учений, развивающихся в Древней Греции и Древнем Риме с VП в. до н.э. по VI в.н.э.-

Основны е черты античной философии:

· Космологический характер

· Гилозоизм /на ранних этапах/, т.е. одушевление всей природы.

· Тесная связь философских идей с научным знанием.

· Возникновение стихийной диалектики.

· Возникновение первых философских систем.

Этапы развития античной философии:

· Досократическая философия: милетская школа, Гераклит Эфесский, элеаты„атомисты;

· Классический период: софисты, Сократ, Платон, Аристотель;

· Поздний эллинизм и римская философия: эпикурейство и стоицизм.

I.Для досократиков характерно стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Милетская школа, пифагорейцы называли себя физиками /физис - природа/. Главная проблема - поиск общей и единой основы многообразия вещей 1 явлений природы. Такая первооснова, перво­начало всех вещей есть субстанция - архе.

В рамках моносубстанционального подхода АРХЕ рассматривается как некое первовещество, из которого все возникает. Милетская школа: Фалес - субстанцией является вода, Анаксимен - воздух, Анаксимандр - апейрон /беспредельное/, Гераклит - огонь.

Полисубстанциональный подход имеет место у атомистов Левкиппа и Демокрита. Здесь первооснова вещей - бесконечное число атомов, разли­чающихся формой, размером /величиной/, скоростыо движения. Атомы движут­ся в пустоте, неделимы и бескачественны /качества возникают в субъек­те при взаимодействии органов чувств с атомами. Сознание, душа человека - совокупность атомов особой разновидности.

Гераклит /520-460 гг. до н.э./ выдвинул идею о всеобщем изменении, о взаимодействии противоположностей, об относительности: существующего в природе.

Элеаты Зенон, Ксенофан, Парменид VI-V в. до н.э./акцентировали момент устойчивости. Движение присуще материальному миру, в идеальном /мысли­тельном/ мире/подлинное бытие/ - неподвижность и покой.

2/Начиная с софистов и Сократа античная философия обращается к проблеме человека /субъекта/. По Сократу природа, внешний мир недо­ступны человеку, во власти человека только его душа, он сам. Поэтому главная задача философии - самопознание, следование девизу "познай са­мого себя". Познав себя, человек познает суть добродетели.

Крупнейшие фигуры античной философии, создавшие первые философские системы - Платон и Аристотель.

Платон/427-347 гг. до н.э./ - ученик Сократа. Онтология Платона: существует два мира - реальный мир вещей и сверхреальный мир идей. Мир идей – это подлинное бытие, устойчивое и неизменное. Идеи /эйдосы/ - идеальные конструкции, образы вещей, подлинные сущности вещей. Мир вещей - неподлиниое бытие, изменчивое конечное, преходящее. Материя пассивна и инертна, материальные вещи - бледные тени идей. Идеи соединяются с пассивной материей Богом-демиургом, который является причиной и устро­ителем мира. Посредником между миром идей и реальным миром является душа человека, бессмертная и принадлежащая миру идей. Познание - вос­поминание души о: пребывании в мире идей.

Учение Платона о человеке, ду ше за государс тве: Смертное тело чело­века - временное пристанище бессмертной души. Число душ, конечно, они переходят из тела в тело после смерти человека. Душа имеет три части: разумную /создается демиургом/, аффективную /движимую страстями, чувст­вами/ и вожделеющую /созданную низшими богами/. Сообразно трем час­тям души люди делятся на три сословия: правители-философы соответст­венно разумной части души, воины - аффективной части души, земледель­цы и ремесленники - низшей части души. В идеальном государстве нет частной собственности, все живут сообща.

Онтология Аристотеля /учение о Материи и форме/

Реальное бытие вещей есть единство четырех причин /первоначал,, субстанций/. Причины бытия: Формальная, материальная, движущая и целе­вая. Материальная ~ форма составляет сущность вещи. Материальная - ма­терия есть субстрат, то из чего состоит вещь. Движущая - источник дви­жения это творящее начало. Целевая - цель это то, ради чего вещ возни­кает, осуществление сущности, энтелехия. Вещи обретают бытие /начинают существовать/, когда материя соединяется с формой. Форма активна, мате­рия пассивна. Материя - возможность вещи, потенция ее; форма - действи­тельность. Формальная, движущая и целевая причины совпадают в Боге, который является формой форм.

Учение Арис тотеля о человеке, душе и государстве. Душа человека имеет три вида: вегетативная /растительная/, чувст­венная /животная/, разумная - присуща только человеку. Душа - сущность /форма/ тела, дает ему жизнь. На разумном уровне душа бессмертна, живот-нал и растительная умирают вместе с телом. Человек - общественное /по­литическое/ животное. Государство, отождествленное с обществом, естественно возникает из семьи. Идеальное государство основано на частной собственности и рабовладении.

З/Эпикурейство и стоицизм оставляются на самостоятельное изучение студентам.