Общие черты философии постмодернизма

Необходимо отметить, что граница между структурализмом и пост­мо­дер­низ­мом весьма условна. Вопрос об их соотношении нельзя решать однозначно по причине их неоднородного, зачастую амбивалентного содержания. Тем не менее, исследователи пытаются сформулировать основные корреляции между ними. Так, американский исследователь И. Хасан составил таблицу, в ко­то­рой суммировал, на основании ряда работ, различия между структурализмом и постмодернизма.

Может показаться, что сам принцип бинарных оппозиций, по которому выстроена таблица, не может быть применен к терминам постмодернизма, который не приемлет бинарные оппозиции как таковые. Но в тер­ми­но­ло­ги­чес­ких рядах И. Хасана, при внешнем сходстве с обычным рядом антиномий, полярные категории не отменяют друг друга, не стянуты в напряженное ди­на­ми­чес­кое равновесие. Таким образом, мы видим здесь новый тип ор­га­ни­за­ции научного сознания, который оперирует не отдельными са­мо­стоя­тель­ны­ми единицами, а отношениями, пучками различий, что вполне актуально в со­вре­мен­ной духовной и интеллектуальной ситуации, когда доверие к тра­ди­ци­он­ным «центрирующим мифологемам» утрачено. Таблица также дает ос­нов­ные понятия постструктурализма, использованные в работах его мно­го­чис­лен­ных сторонников. Эти понятия выходят за рамки теоретических по­строе­ний и находят воплощение практически во всех сферах культурно-духовной жизни общества и индивида. Плюрализм, отсутствие универсального свя­зы­ваю­ще­го авторитета, интерпретативная поливалентность пришли на место струк­ту­ра­лист­ско­го видения знаково-символической, языковой деятельности человека как фундамента всего духовного производства, опирающегося не эмпирически обоснованное позитивное значение. Несмотря на отрицание структурированности и упорядоченности авторами-постструктуралистами, мы можем выделить некоторые характерные черты, присущие, в целом, этому направлению современной мысли.

Постмодернизм, отрицая синхронический метод, на котором основана ме­то­до­ло­гия структурализма, заменяет стремление к упорядоченному струк­ту­ри­ро­ва­нию своим пониманием роста или развития, образно выраженном в тер­ми­не «ризома».

Постмодернистская стадия отличается повышенным вниманием к анализу проблем текстологического плана. Мир рассматривается исключительно с точ­ки зрения его осознания, как феномен письменной культуры. Са­мо­со­зна­ние личности уподобляется сумме текстов в общей массе различных текстов, которые и составляют мир культуры. Поскольку, как утверждает Деррида, «ни­че­го не существует вне текста», индивид также находится внутри текста, т.е. определенного исторического сознания, что и определяет особенности раз­лич­ных критических интерпретаций. Весь мир воспринимается как бес­ко­неч­ный, безграничный текст.

К началу 80-х годов разработанные в рамках структурного подхода фигуры метафоры и метонимии уступили место новому типу моделирования ин­тел­лек­ту­аль­но­го поля, выраженного в фигура аллегории. Именно она стала пре­об­ла­даю­щим кодом для объяснения феноменов западной культуры.

Для постмодернизма характерно своеобразное понимание человека, субъ­ек­та, противоположное метафизическому антропологизму и гуманизму. В ев­ро­пей­ской метафизической традиции «человек» понимался исключительно как субъект. Человек естественный конечен, субъект бесконечен. Метафизика никогда не могла помыслить «человека», хотя и выступала под знаменем гу­ма­низ­ма. Критика «автономного я прозрачного субъекта» является частью ме­то­да деконструкции. На место индивидуального субъекта эк­зис­тен­циа­лиз­ма и структуралистского субъекта постмодернизма вводит коллективное «Я», малую группу единомышленников.

Теория Постмодернизма выработала новый подход к значению, вы­ра­зив­ший­ся в термине «деконструкция», направленном на разрушение мнения о том, что текст обладает значением. Таким образом, разрывается связь между текстом и значением, текст подрывает свое собственное значение.

Постмодернизм разрушив понятие центра, являвшегося средоточием и сим­во­лом власти. Децентрация ведет к исчезновению понятий гос­под­ст­вую­щей, доминантной, «высокой» культур, к утере смысла теории «двух культур», наступает эпоха сосуществования всех форм и стилей.

Для постмодернизма и постструктурализма характерно отрицание и сти­ра­ние пространственных и временных границ. Впитывая в себя как прошлое, так и настоящее, постмодернизм постоянно соотносится с предшествующим опытом. Постмодернистское сознание является по своей природе мозаично-цитатным, интертекстуальным. Оно не может функционировать без ссылки на какой-либо авторитет или предшествующий опыт. Мир человека пред­став­ля­ет­ся постмодернистским мыслителям плюралистический, абсолютно не сво­ди­мым ни к какому объединяющему принципу, множественностью еди­ниц и авторитетов, не объединенных ни синхронически, ни диахронически.

Авторы, причисляемые к постмодернизму, практически во всех работах в той или иной форме обращаются к проблемам власти. Эта проблема получает совершенно новую трактовку — она перемещается с традиционного мак­ро­уров­ня (социальные институты, классы, государство, персонификации в лице монарха или вождя) на микроуровень (уровень повседневности — бытовые и семейные отношения, реклама, правила движения и т.д.). Необходимость кри­ти­ки логики власти и господства, являющаяся одним из главнейших по­ло­же­ний учения Фуко, превратилась в своего рода «негативный императив», ока­зав­ший больше влияние на широкие круги западной интеллигенции.

Еще совсем недавно новаторским направлением казался структурализм, он представлялся необыкновенно сложной теорией, но сейчас он выглядит не только устаревшим, но и ясным и прозрачным по сравнение о ускользающими «следами следов» деконструкции. Сам постмодернизм не претендует на со­зда­ние глубинной теории, его мир — это мир «поверхностей», игры част­нос­тя­ми. Постмодернистская эпоха началась тогда, когда стало ясно, что многое в мире не является тем, за что себя выдает, когда человек увидел, что со­здан­ная с помощью СМИ иллюзия реальности может оказаться убедительней са­мой реальности.

Мировоззрение постструктурализма — фиксация ситуации, в которой вы­бор бессмысленен или невозможен. Не имея собственной культурной до­ми­нан­ты, постмодернизм перебирает, как бы играя, культурные варианты пред­шест­вую­щих эпох. Наступает время идеологии конца субъекта как «ато­мар­но­го индивида», размывание репрессивных границ и рамок между видами, фор­ма­ми, родами культурной деятельности, когда спонтанно и эклектически со­еди­ня­ют­ся наука и искусство, философия и религия.