Тема 3. Человеческая мысль до философии

Мышление - оперирование понятиями, которое невозможно без слов и языка

Все животные приспосабливаются к внешней среде, а человек приспосабливает среду для себя, создавая то, чего природа не дает. Материальное производство.

Человек способен создавать образы ещё не существующих вещей. Это духовное творчество - необходимое условие существования материального производства. Целенаправленная сознательная деятельность. Сначала думали, что духовное творчество – первично, однако существует догадка Чернышевского: «Были обезьяны, которые поумнели и начали применять одно для достижения другого, дело – начало всего».

Энгельс: «Труд создал человека. Человек есть только там, где есть производство».

6 млн. лет назад появились обезьяны, одна из ветвей их развития – человек. 6 млн. лет назад - образование предлюдей (австралопитеки) – прямоходящих обезьян, использующих естественные орудия труда. 2,5 млн. лет назад – они начали изготавливать орудия труда (из острых камней) – хомо хабилис (человек умелый) – это не люди (животная морфология), 1,8 млн. лет назад – появление архантропов (пятикантропы с Явы, синантропы - Китай, атлантропы - Атлантика, гендельберовский человек в Европе) – они имели во многом человеческую физиологию (мозг), отделы для речи (человеческая морфологическая организация), появление стандартизованных орудий (ручное рубило) - нашли во многих местах и они были одинаковы! Появляется образ стандартного орудия в голове ДО производства! Возникает мышление и язык, т.к. развитие производства не может продолжаться без них. В начале было дело. Это возникновение человека.

1,8 млн – 40 тыс.: архантроп – павиантроп.

Орудия типа Леваллуа - человек тратил время, чтобы создать своеобразное каменное изделие - черепахообразное - заготовку для того, чтобы потом сразу сделать одновременно много оч качественных орудий - человек смотрел на шаг вперед. Хомо сапиенс - возникает мозг, для которого нет ничего не познаваемого. Возникает здравый смысл (часто выражается в форме рецепта). Как продукты мышления возникают религиозные течения.

Лекция №4 Религиозная философия

1 марта 2007 г.

Для религии (высшей формы) характерно удвоение мира: естественный природный мир, мир сверхъестественный.

В религии нет доказательств, что Бог есть, равно как и, что Бога нет.

Религии: политеистические, монотеистические.

Мир сверхъестественный определяет все происходящее в естественном мире. Без воли Бога даже волос с головы человека не упадет (христианство).

Основной признак религии - вера в сверхъестественную силу. Хочешь, не хочешь, а надо с ней вступать в контакт, поставить ее на службу человека – религиозный культ. Все зависит от воли богов.

Аргументы атеистов - почему религия так прочно держится в человечестве (ОНИ ОШИБОЧНЫЕ):

· Невежество - незнание причин природных явлений (объяснение их сверхъестественными силами)

· Страх перед катаклизмами.

· Обман со стороны духовенства

Все концепции ошибочны. Есть глубокие корни, которые породили религию:

· Бессилие человека перед природным миром. Естественные силы были интерпретированы как сверхъестественные силы, перед которыми человек бессилен. Корень религии - реальное бессилие (практическое). Бессилие - когда у человека не хватает средств для преобразования мира (т.к. он не приспосабливается к природе, а преобразует ее).

· Две сферы человеческой деятельности:

ü Сфера свободной человеческой деятельности (основы свободы - наличие необходимых средств и знаний)

ü Сфера несвободной зависимой деятельности: не хватает ни средств, ни знания. Человек ставит цель, намечает план, но исход действий зависит не от его воли, не от его действий, а от случайного стечения обстоятельств. Человек оказывается во власти случайности (слепой, непознанной необходимости)