Основные теоретические положения. Школа как социальный институт появилась в связи с необходимостью целенаправленного обучения, воспитания подрастающего поколения

Школа как социальный институт появилась в связи с необходимостью целенаправленного обучения, воспитания подрастающего поколения, социализации личности.

В силу благоприятных природно-климатических, социально-культурных и эконо­мических условий, а также в связи с возникновением письменности первые школы появились в странах Древнего Востока. Они соответствовали социальной дифференциации общества и были практико-ориентированными. Так, в Индии, Египте и других странах на протяжении тысячелетий сохранялась общинная школа для детей земледельцев. Наряду с ними возникали замкнутые жреческие или придворные школы для потребностей управления государством и хозяйством: школы писцов, служащих, полководцев и т.д.

Школы именовались по-разному, обладали относительной самостоятельностью и со своей стороны влияли на эволюцию общества. Так, в Междуречье школы («дома табличек», или эдуббы) возникли приблизительно в третьем тысячелетии до н.э. первоначально в семьях писцов. Затем появились дворцовые и храмовые «дома табличек», располагавшиеся в культовых зданиях. Складывающуюся школу как образовательное учреждение питали традиции патриархального семейного воспитания и, одновременно, ремесленного ученичества. В школах учились преимущественно мальчики.

В Древнем Египте также ранее всех сложился институт «семейной школы»: чиновник, воин или жрец готовил своего сына к будущей профессии. Позже в таких семьях стали появляться небольшие группы учеников со стороны.

В Древнем Китае существовали низшие и высшие школы.

Школы писцов во всех восточных странах считались наиболее престижными учебными заведениями, т.к. открывали доступ к различным государственным постам.

Школа давала общие знания в области письма, счёта, чтения и специальные, необходимые в будущей профессии. Большое значение имело приобщение к религиозным нормам и философско-религиозным учениям (индуизм, конфуцианство, буддизм и др.). Обучение было основано на повторении, заучивании, устном комментировании текстов, беседах. Основными приёмами воспитания являлись пример старших, усвоение нравственно-религиозных постулатов. Однако, наряду с этим, широко применялись и наказания.

В Древней Греции в V-IV вв. до н.э. сложились свои системы школьного образования и воспитания: спартанская и афинская. Школы Спарты ориентировались на военно-физическое воспитание, школы Афин – на всестороннее образование и гармоничное развитие личности. Афинские школы («дидаскалейоны») отличались многообразием: мусические (школы грамматиста и кифариста), гимнастические (палестры, т.е. школы борьбы). В отличие от Спарты афинские школы преимущественно были частными, платными. Их могли посещать только дети привилегированных слоёв общества.

Наряду с этим, существовали государственные учреждения – гимнасии, куда поступали юноши из благородных семей в возрасте от 16 до 18 лет, завершившие курс обучения в мусических школах и палестрах. Особое значение имели авторские гимнасии: Академия, Ликей, Киносарг, основателями которых были знаменитые философы и ораторы Платон, Аристотель, Антисфен.

Также в Древней Греции существовали особые школы для юношей – эфебии, осуществлявшие подготовку к военной и государственной службе.

Следует подчеркнуть, что в Афинах имели место философские школы: школа учителей мудрости – софистов, школа Пифагора и др., обучение в которых было ориентировано, прежде всего, на развитие красноречия и логики.

Будущих граждан Греции воспитывали в строгости, послушании, считая, что предназначаемые к управлению, они должны научиться повиноваться.

Структура школьного образования в Древнем Риме была более чёткой. Школа литератора давала элементарное образование; в школе грамматика изучали греческий, латинский языки, а также получали знания по истории, географии, физике и астрономии; школы оратора (ритора) давали повышенное образование, преимущественно в области греческой и римской литературы, философии.

В целом, сущность греко-римской системы образования и школьного дела составила основу европейского образования христианского мира.