Китайская философия (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм)

Конфуцианство ("Школа образованных людей") – китайское этико-политическое учение, приписываемое Конфуцию (551—479 до н.э.). Управлять государством, согласно Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с государем – "сыном неба". Благородный муж – это образец нравственного совершенства, человек, который всем своим поведением утверждает нормы морали. Именно по этим критериям Конфуций предлагал выдвигать людей на государственную службу. Главная задача благородных мужей – воспитать в себе и распространить повсеместно человеколюбие. Человеколюбие включало в себя: попечение родителей о детях, сыновнюю почтительность к старшим в семье, а также справедливые отношения между теми, кто не связан родственными узами. Перенесенные в сферу политики, эти принципы должны были послужить фундаментом всей системы управления.

Даосизм – учение о дао или "пути вещей". Как особая система философствования возникает в Китае в 6-5 вв. до н.э. Основоположником даосизма принято считать Лао-цзы. Только соблюдение естественных законов (дао) жизни позволяет человеку "сохранить в целостности свою природу". Лишь на этой основе представляется возможным постижение истины и овладение мудростью.

Моизм (мо цзя) – древнекитайская философская школа, разрабатывала программу усовершенствования общества через знание. Основатель – древнекитайский мыслитель Мо-цзы. Мо-цзы призывал одинаково любить всех без различия.

Легизм – философская школа эпохи Чжаньго (Воюющих царств), известная также как "Школа законников". Основной идеей было равенство всех перед Законом и Сыном Неба, следствием чего являлась идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой любой простолюдин имел право дослужиться до первого министра. Легисты прославились тем, что когда они приходили к власти (в Ци и в Цинь), то устанавливали крайне жестокие законы и наказания.