А) Ортодоксальные школы

Йога

Термин "йога" на санскрите означает: соединение, участие, порядок, глубокое размышление, сосредоточение. Создателями системы йога счита­ется Патанджали, живший во II веке до н.э. Система йога, представленная Патанджали, состоит из четырех частей:

1. Говорится о природе, целях и формах йоги, рассматриваются различные методы достижения йоги.

2. Рассматриваются средства достижения сосредоточения, духовные состояния, приносящие несчастья, причина страданий, средства их преодоления.

3. Описываются внутренние аспекты йоги, сверхъестественные силы, приобретаемые посредством при­менения ее на практике.

4. Посвящена опи­санию природы и форм освобождения.

Школа йоги получила особую известность в связи с конкретными пра­вилами психофизической тренировки, которые она предлагала для дости­жения "освобождения". Йога учит, что люди могут изба­виться от страданий посредством ограничения деятельности ума. У человека аффекты – ложные наполнители сознания. "Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять аффектов". Патанджали писал: "Самоконтроль, соблюдение (религиозных) предписаний, (йогические) позы, регуляция дыхания, отвлечение (органов чувств), концентрация (на объекте), созерцание и сосредоточение – (таковы) восемь средств (осуществления) йоги ".

Йога исходит из того, что существуют 5 ступеней ду­ховной жизни человека. Это:

- кшипта – рассеянное состояние, при котором ум скользит от одного объекта к другому;

- мудха – бездеятельное, притупленное состояние ума (напр., во сне);

- викшипта – относительно умиротворенное состояние;

- эгакра – сосредоточенность ума на каком–либо объекте;

- нируддха – прекращение всякой деятельности мышления.

Последние две ступени – проводники к йоге. В состоянии нируддха ничего не познается и ничто не мыслится. Здесь я освобождается от мысли о каких бы то ни было объектов. Находясь в этом состоянии я пребывает в своей сущности как чистое созна­ние.

Философия йога заостряет свое внимание на практических приемах очищения и сосредоточения для понимания отличия я oт тела и ума и тем самым для достижения освобождения. До тех пор, пока ум или интеллект человека не счищен, он не может надлежащим образом понимать ис­тину.

Система йога решает проблему ''освобождения'' на пути отказа от внешнего мира и отказа от мышления. Считается, что благодаря практическому применению йоги йогины приобретают особые качества: могут передвигаться куда угодно, принимать любую форму, видеть сквозь закрытые двери, делаться невидимым, приручать любых животных, предвидеть свою смерть. Но система йоги призывает стремиться к завершению восьмеричного пути не ради этих целей, а для достижения освобождения.