 |
Главная Случайная страница Контакты | Мы поможем в написании вашей работы! | |
Нравственность перед искушением иномирностью. Адама, из нее он выходит и в нее возвращается, не важно, один или много раз, в конечном счете — навсегда
|
|
Адама, из нее он выходит и в нее возвращается, не важно, один или много раз, в конечном счете — навсегда. Это навсегда абсолютно перевешивает по своему значению короткую обыденную жизнь, быстропреходящее бытие изменчивых теней.
Конечно, сама идея об укорененности человека в чем-то бесконечно большем, нежели он сам, не вызывает никаких возражений. Безудержный антропоцентризм, титаническая дерзость мыслителей Возрождения и современных технократов при более пристальном рассмотрении оказываются чем-то вроде младенческого эгоцентризма, когда ребенку кажется, что он — центр мироздания и именно вокруг него вращается весь взрослый мир от бабушек, несущих манную кашу, до солнца и звезд. Эта, не скрою, приятная иллюзия довольно быстро рассеивается. Человек — часть огромной Вселенной, ее фрагмент, элемент, малая толика, и действительность, питающая его своими соками, пронизывающая невидимыми полями, во многом является для него непостижимой. Мы по сей день не знаем о себе самого главного: откуда мы пришли в нашу эмпирическую жизнь и куда уйдем после смерти. Рассыплемся в прах? Отправимся блуждать по адовым каньонам и райским кущам? Растворимся в породившем нас Сверхсознании? Несомненно одно: существуют те уровни, слои, измерения реального мира, которые обладают иными степенями свободы и власти, именно им принадлежит первое слово в нашей судьбе. Сама материальная астрономическая Вселенная — скорее всего, лишь один из пластов многослойного пирога действительности, и над ней вырастает сложная иерархия духовных сил.
Однако, признав это, должны ли мы отвернуться от нашего бренного мира, от очага, который здесь и сейчас согревает наши бедные смертные тела, от нашего несовершенного человеческого общежития, которое далеко не всегда — братство? Надо ли любить эту временную квар-
Лекция 8
тиру, перевалочный пункт на пути астральных странствий? Посмотрим, как отвечают на это мировые монотеистические религии и эзотерические учения.
Даже при поверхностном обзоре христианства, индуизма, теософии обнаруживается, что все они выносят обвинительный приговор посюстороннему эмпирическому миру: «Виновен! Виновен! Отвернись от него, человек!»
Действительно, в реальной жизни и реальной истории много зла, жестокости и коварства. И сегодня, как и тысячу лет назад, страдают невинные, отсутствует справедливость, льются потоки крови. Но этот мир не может быть иным, говорит христианство, он грешен, он забыл Бога и лежит во зле. Он неистинный, соглашается индуизм, он — майя, морок, иллюзия, средоточие бесплодных желаний, влекущих за собой лишь страдания. Именно поэтому ценности обыденной повседневной жизни оказываются для монотеистического сознания антиценностями: ложными, грязными, влекущими в объятия дьявола или в губительный самообман.
Конечно, крупным религиям некуда деваться, они вынуждены как-то ладить с эмпирическим миром, идти на уступки, давать послабления греховной человеческой природе. Одним из таких компромиссов выступает протестантизм, объявляющий успех в земной деятельности богоугодным делом, символом богоизбранности. Кроме того, сами деятели церкви — тоже не бесплотные духи и не могут полностью отказаться от человеческих потребностей и влечений. Крупнейшие мировые религии выступают как нравственная сила, стремящаяся облагородить сам мир: они способствуют распространению милосердия, терпимости, любви к ближнему, т. е. пытаются совершенствовать наличную эмпирическую данность. И тем не менее, для идейного ядра религии это вторично. Все, что касается посюстороннего мира, должно быть подчинено достижению мира иного. Главное — спасти бессмертную душу или избавиться от вериг майи, застав-
Дата публикования: 2014-11-28; Прочитано: 150 | Нарушение авторского права страницы | Мы поможем в написании вашей работы!
