Генезис и болезнь бытия

Происхождение объективного мира и истории — результат свободы. Возникнув в момент «распри» творца и творения, падший мир продолжает «ежемгновенно» длиться и поддерживаться в этом состоянии каждым индивидуальным субъектом посредством ложно направленной свободы. Возникшее бытие с самого начала оказалось «испорченным», пораженным болезнью — все стало временным, пространственным и отчуждённым в своих частях, тесным и далёким, материальным. Основные проблемы философии рассматривались сквозь призму миропереживания человека, погруженного одновременно в мир подлинный и неподлинный. Все подлинное связывается с незамутненным духом, личным, неповторимым, творческим и оригинальным, всё неподлинное – с общим, материальным, закономерным, стандартным, обыденным и коллективным. Ложь коллективизма—переносит нравственный экзистенциальный центр из глубины человеческой личности в реальность, стоящую над человеком. Онтология Бердяева – это учение о бытии-неподлинности. Происхождение бытия (или, что почти одно и то же, – сознания), его сущность объясняются процессом объективации, т.е. порождением ложной направленности духа или воли субъекта. Сознание и бытие суть не более чем проявления, предикаты того, кто ими обладает, т.е. существующего. Сознание объективирует мир. Хотя оно первоначально активно в этой объективации, но зависит от объективированного мира. Задача учения объективации — объяснить происхождение мира, «механизмы» и процедуры объективации сознания и духа как процесса их превращения в мир объектов и создание мира, «лежащего во зле». Формы и области объективации: экстериоризация, овременение, социализация, охлаждение, угасание и омертвление в мире объектов творческих актов, символизация как неудача реализации.