Трактовку законов Фома дополняет учением о праве

Право (ius) – это, по мнению Аквинского, действие справедливости в божественном порядке человеческого общежития. Справедливость – одна из этических добродетелей, которая имеет в виду отношение человека не к самому себе, а к другим людям.

В целом Ф. Аквинский разработал достаточно последовательный христианско-теологический вариант юридического правопонимания.

Средневековые юристы. В общетеоретическом плане правопонимание средневековых юристов вращалось вокруг положений и идей римского права.

Юридические школы существовали в Х-ХI в. в ряде городов: Риме, Павии и Равенне (Сев. Италия), Готе. Правовая деятельность этих школ заключалась в соотношении римского и местного права (готского, лангобардского и т.д.). Но приоритет оставался в большей мере за римским правом, которое приобретало более общий и универсальный смысл. Ключевым понятием была – «справедливость» в решении правовых вопросов.

В конце ХI – середине ХIII вв. появляется новое направление – школа глоссаторов (или экзегетов; экзегезе или глоссаторская деятельность – есть толкование текста), представители которой стали уделять главное внимание толкованию самого текста источников римского права – Свода законов Юстиниана и Дигест (правовых сборников, условно делившихся на 3 части и, состоящих из 50 книг). Глоссаторы внесли заметный вклад в разработку позитивного права (изучающего римское право, как систему источников публично признаваемого права), в формирование и развитие юридико-догматического метода трактовки действующего законодательства. Изучение положительного права не может обойтись без экзегезы, без догматической и систематической обработки, здесь проявляются приемы человеческого ума – анализ и синтез. Это направление связано с деятельностью юристов Болонского университета, ставшего центром юридической мысли того времени. Аналогичный подход к праву был развит в университетах Падуе, Пизы, Парижа, Орлеана.

Постглоссаторы (или комментаторы) заняли доминирующие позиции в юриспруденции в ХIII-ХV вв. Основное внимание уделяли комментированию самих глосс (положений права), пытаясь вывести более частные правоположения, нормы и понятия. Представители – Раванис, Луллий, Бартолус и др.

В отличие от глоссаторов постглоссаторы вновь обращаются к идеям естественного права и соответствующим учениям римских юристов и других своих предшественников. Естественное право они трактуют как вечное, разумное право, выводимое из природы вещей, соответствие которому выступает в качестве критерия для признания тех или иных норм позитивного права (норм законодательства).