ГОСУДАРСТВО 3 страница

Принято считать, что впервые наименование «Белая Русь» относительно значительной территории Великого княжества Литовского употребил в XIV в. П. Зухенвирт. В то же время польский историк Я. Чернковский назвал Полоцк «крепостью Белой Руси». А. Гваньини в «Хронике Европейской Сарматии» (1611) утверждал- «...есть троякая Русь: одна Белая, вторая Черная, третья Красная¹. Белая около Киева, Мозыря, Мстиславля, Витебска,

¹ Черная Русь - анахроническое название северо-западной части Беларуси, которая вошла в состав ВКЛ уже на начальной стадии формирования этого государства. Согласно утвердившимся представлениям центрами Черной Руси были Ново-грудок, Гродно, Волковькж, Слоним Однако аутентичные исторические источники не подтверждают существования здесь территории с таким названием Термин «Черная Русь», вероятно, появился в противовес Белой Руси не ранее XIV в. в западноевропейской литературе и вначале не имел постоянной локализации. Отдельные авторы полагают, что термином «Черная Русь» в XIII в обозначалась часть территории Западной Руси, ранее всего захваченной литовскими князьями. Понятие «черный» означало состояние зависимости, угнетения и противоположное понятию «белый». Среди многих версий о происхождении названия «Черная Русь» определенный интерес представляет следующая: сарматы, которых в восточнославянской среде именовали «черными людьми» (как представителей сарматского союза «Чернь»), на какое-то время в промежутке между HI вв. до н.э. и III в. н.э., двигаясь с юга, удалось закрепиться на нынешних землях Гродненщины, Новогрудчины, Волковысчины. Очевидно, эта община оказалась не способной к самостоятельному выживанию, но название «черный» закрепилось за этим регионом Руси. Что касается Красной Руси, то так в XII—XIV вв назывались Галицкие и частично Волынские земли. На картах Польши 1570 и 1572 гг. под таким названием обозначена территория между Хелмом, Владимиром, Перемышлем и Галичем. Термин «Красная Русь» стал употребляться на Западе примерно в то же время, что и «Черная Русь».

Орши, Попоцка, Смоленска и Земли Северской» [81, т. 1, с. 65]. В XVII - середине XVIII в. название «Белая Русь» стабильно закрепилось за землями Полоцкого, Витебского, Мстиславского, частично Минского воеводств Великого княжества Литовского и части Смоленщины. В исторических документах начиная с XVII в. вся восточная часть этнографической Беларуси стала называться «Белоруссией». К концу XIX в. это название распространилось на всю современную территорию Беларуси.

Проблема формирования этнической территории белорусов, как и ее наименования, тесно переплетается с историей балтских народов, и прежде всего литовцев. Однако в проблеме локализации Литвы как этнического и исторического региона наблюдаются разные подходы. Одни авторы «размещают» ее между Новогрудком и Минском, Молодечно и Слонимом. Вторые, ссылаясь на «Хронику» М. Стрыйковского, выделяют еще и так называемую «Литву Миндовга», помещая ее между Новогрудком и Пинском. Третьи считают, что Литва находилась на востоке от Полоцкого княжества, в границах современных Витебской и Смоленской областей, т.е. ряд авторов игнорирует тот факт, что литовская ветвь балтов во второй половине 1-го - начале 2-го тысячелетия н.э. в основном занимала территорию современной Литвы. Летописи применительно к этому времени выделяют такие земли, как Жемай-тия, Дяволтва, Нальшаны и собственно Литва. Южными границами последней называется Неман. По нему же, как известно, проходила и граница между Литвой и Новогрудским княжеством. Ипатьевская летопись упоминает также в качестве племенных объединений Литвы рушковичей и булевичей. В исследованиях по истории Литвы, которые опираются на русские летописи, немецкие хроники и документы того времени, состав Литвы представляется несколько иначе. В нее входили две крупные области - Жемайтия и Аукштай-тия. Первая занимала территорию от Балтийского побережья до правого притока Немана реки Невежи. Аукштайтия располагалась восточнее Жемайтии и включала следующие земли: Дяволтва, Нальшаны и собственно Литву. Границы последней проходили по рекам Меречанка, Вилия, Неман.

В 1990-е годы проблема названия «Литва», как и выяснения места ее первоначальной локализации, приобрела конфликтно-полемический характер и даже политическую актуальность. В решение этих вопросов включились историки, этнологи, археологи, лингвисты, специалисты других отраслей науки, а также широкий круг публицистов. В результате в публикациях стали использоваться такие термины, как «Летописная Литва», «Историческая Лит-* ва», «Собственно Литва» и даже «Русская Литва». Причем в ходе полемики возникает больше вопросов, чем дается ответов. А между тем имеется ряд работ, в которых с объективно-научных позиций освещаются эти проблемы. В частности, в фундаментальном труде «Финно-угры и балты в эпоху Средневековья» (М., 1987) не только исследованы процессы формирования балтских народностей, но и показана их локализация, в том числе и Литвы, аук-штайтов, жемайтов. Кстати, и в открытом в 1979 г. новом источнике ХШ в. «Описание земель» или «Дублинская рукопись», написанном скорее всего

между 1255 и 1260 годами, подтверждается, что Литва граничила с Русью и являлась названием одной из земель, как, скажем, Нальшаны и др.

Часть ученых, ряд изданий определенной общественно-политической ориентации считают, что современные белорусы происходят от племени литвинов Утверждается, что в районе верхнего Понемонья между Минском и Новогрудком с востока на запад и от Молодечно до Слонима с севера на юг в древние времена жило племя литва, которое не только дало название Великому княжеству Литовскому, но и явилось чуть ли не ядром белорусского народа. Эта концепция, на наш взгляд, не отличается как элементарной правдоподобностью, так и логической непротиворечивостью, исторической основательностью, а то и просто связана с элементарным непониманием источников Это касается как происхождения этнонима «литвины» и безосновательных попыток перенести его на все западнорусское население Великого княжества Литовского, так и утверждений, что «литвины - явление славянское»¹

Такие подходы опровергаются рядом конкретных свидетельств источников. «Повесть временных лет», созданная, как известно, в начале XII в., называет Литву среди народов, которые имели собственный язык, отличающийся от славянского. «иже дань дароть Руси:... печера, ямь, литва.. си суть свой язык имуще...» С XII в (особенно с 80-х годов) термин «Литва» широко употреблялся в восточнославянских летописях в связи с активностью литовцев. Летопись «Хроника Быховца» сообщает о событиях середины XIII в.: «Войшелк пошел с жителями Пинска к Новогрудку и оттуда, взяв с собой новогрудчан, пошел княжить в Литву» [120, с. 86]. В договоре между ВКЛ и Псковом (1440) говорилось «ажне вчыниться пеня нашым, или литвину, или полочанину, или витебляном или смольняном в Пскове...» [80, с. 43]. Из этого можно сделать только один вывод, под литвинами дипломаты имели в виду только литовцев, возможно, включая в это понятие и жмудинов В послании Виговта императору Священной Римской империи, написанном в 1420 г., отмечалось: «Вы высказались и приняли постановление насчет земли жемайтов, которая является наследством и собственностью как законное наследие от прадедов и дедов наших, которою владеем и теперь, которая есть и всегда была единой с землей Литвы, так как один и тот же язык и теже самые люди» (136, 31) Интерес в этом смысле представляет и свидетельство Э. Тёлака, латинского секретаря при государственной канцелярии ВКЛ. В выступлении перед папой римским в 1501 г. он отметил, что литвины сохраняют свой собственный язык, однако в связи с тем, что русины населяли почти половину княжества, а их язык

¹ Удивление вызывает, что и в 2007 г издание «Секретные исследования» (№ 15, с 13) утверждает, что белорусы «абсолютно не являются славянами», что генетически, этнически, культурно и по своему языку - это западные балты, близкородственные только пруссам и мазурам Польши.

изящный, стройный и легок в употреблении, то и они пользуются этим языком [82, с. 58]. Михалон Литвин (Михаил Тышкевич), написавший свои «Исторические фрагменты» вскоре после 1555 г., был более конкретным. Он писал, что, дескать, «мы, литвины, происходим от италийцев и в наших жилах течет италийская кровь. Имеем или имели римские обычаи и обряды, имеем собственный, наполовину латинский, язык, который отличается от русского языка» [122, с. 16].

Если часть белорусов какое-то время и назывались литвинами, то это означало не что иное, как то, что они являлись жителями ВКЛ, или, как его сокращенно называли, Литвы. Военно-политическое доминирование литовских князейи знати предопределяло, что в процессе образования и укрепления ВКЛ название «Литва» расширялось сначала на всю балто-славянскую контактную зону, а затем и на другие регионы государства. То есть название «литвины» имело значение политонима. В XIV-XV1 вв. в понятиях «литвины», «русины» одновременно отражалась как этногенетиче-ская сущность, так и общегосударственная консолидация жителей ВКЛ. Русью, русскими землями в это время называли восточную и центральную части территории Беларуси, а их население соответственно русинами. Этноним «литвины» был распространен в районах Вилейки, Сморгони, Ош-мян, Молодечно, Лиды, Крево. Постепенно (на наш взгляд, преимущественно за границей) «литвинами» стали называть все население ВКЛ. В связи с этим белорусов называли «литвины русского рода», «литвины русской веры», «литвины-беларусцы», «литовские белорусы». «Родом литвин, бело-русец», «родом белорусец» - так величали себя белорусские крестьяне, ремесленники, купцы в Москве.

В то же время в великорусских письменных источниках первой трети XVII в. есть много свидетельств, что белорусцами в то время называли не только жителей Полотчины, Витебщины, Оршанщины, Мстиславщины, но и славянское население Ошмянщины (1627), Лидского края (1636), Слутчины (1639). Наряду с формой «белорусцы» в конце 1640-х гг. встречается и современная форма названия нашего народа - «белорусы». Но в силу исторической традиции, сложившейся в XIV-XVI вв., термин «белорусцы» («белорусы») в сравнении с названиями «литвины», «русины» использовался редко В связи с принадлежностью к государству, называвшемуся Великим княжеством Литовским, белорусы назывались литвинами, с точки зрения местожительства они могли называть себя, скажем, гомельчанами, в связи с православным вероисповеданием и языком - русскими. Ф. Скорина, как известно, называл себя полочанином, русином и литвином.

В этом контексте уместно также отметить, что этноним «белорусы» в XIII—XIV вв. не имел широкого распространения в силу ряда причин. Во-первых, это обусловливалось тем, что белорусские земли в XIII в. стали входить в состав ВКЛ, которое только в XIV в. после присоединения всех белорусских, а также части украинских и великорусских земель стало называться Воликим княжеством Литовским и Русским. Этническую принадлежность

белорусов обозначали термином «русины», который одновременно обозначал весь восточнославянский метоэтнос - белорусов, украинцев и великороссов. Во-вторых, если до распада Древнерусского государства на территории современной Беларуси широко употреблялись названия «Русь», «Русская земля», а население считало себя «росами», «русами», «русичами», «русинами», то после татаро-монгольского нашествия и падения не только Киевского, но и многих других русских княжеств на западнорусских землях произошло определенное снижение престижности этих названий Преимущество стало отдаваться локально-территориальным наименованиям, этниконам «полочане», «туровцы», «минчане» и др. Великое княжество Литовское, как известно, татаро-монгольская навала минула стороной. Со второй половины XIII в. оно стало набирать политико-военную и экономическую мощь и это, безусловно, повлияло на то, что слова «литва», «литвины» стали вытеснять этнонимы «русичи», «русские», в том числе и начинавшие входить в обиход этнонимы «белорусины», «белорусцы», «белорусы». В-третьих, это можно объяснить и тем, что, как показывают многие примеры, политический центр часто навязывает свое наименование зависимым территориям, прежде всего иноэтническим. В нашем случае с появлением ВКЛ - нового, динамично набиравшего силу государства, в котором не только великие князья, но и значительная часть аристократии были литовцами, произошел относительно быстрый перенос этнонима «литва» и на белорусско-славянское население. Должное распространение самоназвания белорусов сдерживалось и поли-конфессиональностью народа. Когда часть населения Беларуси приняла католичество (чему содействовало и принятие в 1386 г. католичества Литвой), она в определенной степени стала отделять себя от единокровных братьев, принадлежавших к православной вере. По этой причине этноним «литвины» стал распространяться в районах Гродно, Новогрудка, Волковыс-ка, Слонима.

К полному утверждению современного названия белорусов лежал продолжительный, противоречивый и сложный путь. Только в новых исторических условиях, которые сложились в конце XVIII в. в связи с вхождением территории Беларуси в состав Российской империи, термин «белорусы» стал основным названием белорусского народа, отражавшим его этническую сущность.

§ 2. Становление государственности. Полоцкая земля - историческая колыбель Беларуси

Начало государственности восточных славян

Родство языков, материальной и духовной культур позволило при расселении восточнославянских племен сохранить не только их этническую, но и историческую общность. В VII—IX вв. большинство племенных объединений восточных славян представляло собой полугосударственные политические объединения или племенные княжения. Результатом социальной дифференциации населения восточнославянского региона было возникновение и развитие феодального общественно-экономического строя и создание феодальных государств. Собственно, с IX в. наступало время оформления отдельных государств, ставших основой национальной государственности позднего средневековья и нового времени. В конце X в. великий киевский князь Владимир Святославович объединил под своей властью большую часть Восточной Европы в могущественном феодальном государстве Киевской Руси. Вскоре он провел кардинальную административную реформу и заменил племенных князей своими сыновьями Первыми феодальными государствами-княжествами на территории Беларуси были Полоцкое и Туровское, возникшие на основе предшествовавших племенных княжений кривичей во главе с Рогволодом в Полоцке и дреговичей во главе с полулегендарным Туром в Турове. Как Полоцкое, так и Туровское княжество базировалось на новых политических отношениях феодального подчинения (вассалитета) и феодальной зависимости от Киевской Руси.

Название «Русь», происхождение которого окончательно не выяснено, закрепилось первоначально за той частью восточных славян, которые жили вокруг Киева, Переяславля, Чернигова, в бассейнах рек Рось, Росава и Днепр. Постепенно оно распространилось на всех славян Восточной Европы и их земли. В источниках VIII-X вв. русами назывался народ, участвовавший в образовании Древнерусского государства. В исторической науке дискуссии об этническом происхождении русов продолжаются до сих пор. Опираясь на данные «Повести временных лет», одни историки полагают, что летописец отождествлял русов со славянским племенем полян и считал, что они вместе с другими славянами - выходцы из верховьев Дуная. Другие доказывают, что автор «Слова о полку Игореве» связывал происхождение русов с Причерноморьем и бассейном Дона. Существует также точка зрения, согласно которой русы - это сарма-то-аланский народ, потомки роксолан. Некоторые авторы считают, что русь как племя возникло в начале новой эры и всегда было славянским (95, 12). К вопросу о происхождении термина «Русь» примыкает и существующая в историографии так называемая норманнская теория происхождения русского государства, начавшая распространяться еще в XVIII в. и вызвавшая

среди ученых споры, которые не прекращаются и теперь. Норманнисты не только сводят процессы возникновения Русского государства к интервенции норманнов, но и полагают, что слово «Русь» первоначально означало одно из объединений варягов и что в дальнейшем это название передалось славянскому населению, находившемуся под их властью. Берется в расчет и тот факт, что и в настоящее время в финском и эстонском языках для обозначения Швеции используется термин «Русь» (Routsi) Однако в действительности, как считают некоторые ученые, оснований для отождествления скандинавских варягов с руссами, аборигенами приднепровских равнин нет. Тем не менее в западной историографии имеет место утверждение, что «скандинавские воины и купцы под именем варягов или руссов способствовали созданию первого восточнославянского государства Русь»

Основанием для теории о происхождении Русского государства от варягов в числе других источников послужила «Повесть временных лет», где под 862 г. отмечено «Изъгнаша варяги за море, и не даша им дани, и по-чаша сами в собе володети, и не бе в них правды, и въста род на род, и быша в них усобице, и воевати почаша сами на ся И реша сами в себе: «Поищем собе князя, иже бы володел нами и судил по праву» И идоша за море к варягам, к руси. Сице бо ся зваху тьи варязи русь.. - Реша русь, чудь, словени, и кривичи и вси. «Земля наша и велика и обилна, а наряда в ней нет. Да пойдете княжит и володети нами». Далее из летописи вытекает, что в результате этого приглашения и появился на землях чуди, словен и кривичей Рюрик' с братьями и со всей своей русью [4, с. 22] Проблему еще больше усложняет Иоакимовская летопись, в которой излагается новгородская предыстория и призвание Рюрика. В ней говорится, что новгородский князь Гостомысл «видя конец живота своего, созва вся старейшины от славян руси, чуди, веси, мери, кривич и древович.. и посла избранней-шия в варяги просити князя», т.е здесь на втором месте указана какая-то таинственная «русь» Это вызывает вопросы: была ли эта «русь» местным племенем, как считал еще Д. Иловайский, или это группа балтских славян,

¹ В летописях и других источниках содержатся многочисленные указания на то, что родиной варягов является южнобалтийское побережье, что они «языка словенска бяху» Археологические исследования последнего времени действительно показывают, что среди славянского племени пруссов жили и представители скандинавских варягов В связи с этим высказывается предположение, что именно отсюда и был приглашен Рюрик с дружиной на княжение в Новгород Интересным является и предположение, что варяго-русы могли быть призваны из района небольшой реки Рось, притока Немана, протекающей с юга на север в Жемайтии и расположенного на ней города Россиены, известного по летописям с VIII в Известный историк XIX в. С Гедеонов утверждал, что Рюрик с братьями, а также Рогволод и Тур вышли к нам из Поморья (132,146)

переселившаяся с запада в Новгородскую землю под военным давлением датчан и немцев. А может в летописи следует читать «славян руси»? Во всяком случае киевские монахи, составлявшие в XI—ХМ вв. «Повесть временных лет», в том числе и первый историк земли русской Нестор, говорят о скандинавских князьях, будто бы основавших Русь, что сильная иноземная власть положила начало Киевской династии и что от иноземных правителей русские получили не только свое правление, но и название Русь.

Сейчас большинство историков придерживается взгляда, что у восточных славян еще до IX в. существовали социально-экономические предпосылки возникновения своей государственности. Появление варягов решающего значения в этом процессе не имело, хотя значительно ускорило его и сделало необратимым. Сторонники такого подхода считают в качестве объективных и неоспоримых научных истин то, что, во-первых, начальные государственные образования в виде союзов племен и княжеств существовали на Руси задолго до варягов; во-вторых, среди скандинавского и германского континентального населения никогда не было племени или этнической группы под названием «русь»; в-третьих, скандинавы не могли оказать никакого заметного положительного влияния на жизнь средневековой Руси, потому что отставали от нее в общественном развитии (у них почти не было городов, на 100 лет позже к ним пришли христианство, письменность, чеканка монеты, первый свод законов у них также появился на 100 лет позже «Русской правды»); в-четвертых, варяги не оставили на Руси никаких следов в языке, обычаях, верованиях, архитектуре, быте, ремеслах.

Многие ученые полагают, что до проникновения славян в Поднепровье и бассейн озера Ильмень эту территорию населяли русы, или россы, - этнос отнюдь не славянский. Л. Кремонский, помещая этот народ рядом с печенегами и хазарами, писал, что греки зовут этот народ russos. Русы известны как самостоятельный этнос уже авторам VI в. Иордану и Захарию Ритору. Скудные остатки языка руссов, данные антропонимики и топонимики указывают на их германоязычие. Бытовые навыки у славян и русов были различны, особенно в характерных мелочах: русы умывались в общем тазу, а славяне - под струей воды; русы брили голову, оставляя клок волос на темени, славяне - стригли волосы «в кружок»; русы жили в военных поселках и «кормились» военной добычей, часть которой продавали хазарским иудеям, а славяне занимались земледелием и скотоводством. Авторы X в. не отождествляли славян с русами [95, с. 16-17]. Во многом оригинальный ученый Л. Гумилев считает, что совместная жизнь сплотила руссов и славян в единый этнос, хотя процесс взаимной ассимиляции был нелегким и занял более ста лет (95,105). Тем не менее некоторые исследователи считают русов, или россов, славянским племенем.

Имеют место попытки связать происхождение русов с ругами. Указывается, что в 602 г. авары напали на антов - восточных славян, бывших

союзниками Византии Остатки антов (по-славянски - полян) объединились с этносом русов, которых немецкие хронисты X в. считали ответвлением ругов. Епископ Адальберг назвал княгиню Ольгу царицей ругов, народа, часть которого удержалась в Восточной Европе с V до X в., оставив в наследство славянам династию и название державы Кстати, и во время поездки в Константинополь Ольга была представлена при дворе императора как «княгиня ругов» Английский принц Эдуард сообщил про Ярослава Мудрого, что тот - «король земли ругов, которую мы зовем Руссией» (95, 105). В наше время территорию, подвластную Олегу, называют «Русь в узком смысле», так как она не включала в себя большинство славянских племен Восточной Европы, а локализовалась в районе Киева, Чернигова, Переяс-лавля. В пользу этого свидетельствует и тот факт, что первоначально термин «Русь» закрепился за населением бассейна реки Роси. Древние славяне всегда селились вдоль рек. Наши далекие предки обожествляли реку, а на праславянском языке река называлась словом «руса». И сейчас в славянских землях много топонимов, производных от корня «рус». Один из притоков Немана, как уже отмечено, также носит название «Рось».

В целом же на основании исследований историков и археологов последнего времени можно считать, что слова «рос», «Русь» связаны с древними этническими образованиями в Северном Причерноморье и Приднепровье, где сложились племенные наименования «русы», «русь», «росомо-ны». Важным аргументом в пользу южного, славянского происхождения слова «русь» является сообщение сирийского автора VI в Псевдо-Захария о народе «hros» на северо-западе от Дона. Впрочем, данные различных источников во многом противоречивы, что обусловливает и выводы ученых (как сторонников норманнской теории, так и их визави), основанные на предположениях и допущениях¹.

Впрочем, каковы бы ни были истоки данного названия, бесспорным остается то, что политическая организация восточного славянства, его государственность начали складываться еще до IX и окончательно оформились в X в Центром Руси до середины XII в был славянский город Киев, который русы взяли в 852 г Поэтому вполне оправданно, что Древнерусское государство принято называть Киевской Русью, которая была государственной организацией всего восточного славянства, в том числе и кривичей, дреговичей, радимичей. В этот период у восточных славян имело место единство этнографических и социально-экономических признаков, общественного и

¹ В этом плане особый интерес представляет точка зрения, согласно которой в IX-X веках русы и славяне представляли собой два народа, иногда враждовавших друг с другом, а иногда вступавших в тесный контакт Более всего это было характерно для Киева, где господствовали «русы-славянофилы» Там-то и сложилась славяно-русская этническая общность, причем сближение русов и славян было настолько тесным, что русы передали славянам и свое имя и своих князей.

правового состояния, культурной жизни, территориального расположения. Заметным становится стирание племенных особенностей: как в средствах производства и инвентаре, так и в погребальных обычаях превалируют схожие черты. Топоры, серпы, ножи, глиняная посуда, наконечники копий и стрел повсеместно становятся одинаковыми или близкими по форме. Умерших продолжали хоронить в курганах, уже не сжигая. Их тела клали на землю, которую «очищали» огнем, а позже стали хоронить в ямах. Над могилами насыпали курганы высотой до 2-3 м и диаметром до 18 м.

Нарротивные и археологические источники говорят об углублявшейся в то время социальной дифференциации. Люди, занятые сельскохозяйственным трудом, в Киевской Руси назывались смердами. Свободные смерды-общинники жили на принадлежавших им землях и платили дань государству. Однако их социальное положение со временем стало меняться. Одна часть попадала в феодальную зависимость, другая оставалась относительно свободной. Зависимые смерды делились на четыре разряда: закупы, т.е. взявшие у богатого ссуду («купу»); рядовичи, которые попали в зависимость в результате заключения договора («ряда»); изгои, порвавшие всякие связи с общиной; прощенники, т.е. вольноотпущенные рабы. Были и холопы (рабы), которые являлись предметом купли-продажи, их можно было даже безнаказанно убивать. О социальном составе населения западнорусских земель в XI—XII вв. можно судить по «Житии Евфросиньи Полоцкой», где говорится о «князьях и сильных мужах, черноризцах, простых людях». Приводятся в «Житии» и такие названия, как «сильные честные мужи», они же «бояре», «служанины», упомянута кормилица княжны Предславы и ее слуга Михаил. В «Слове», автором которого считают Кирилла Туровского, говорится, что господа «немилосердны на рабов своих или рабынь, и не дают им довольно пищи и одежды, и работой насилуют или иными бедами, и бьют не за дело» [3, с. 26]. Работавшие непосредственно на господина зависимые люди на территории Беларуси назывались челядью.

Относительно челяди (как и холопов) единого мнения среди ученых нет. Одни считают, что челядь - это все зависимые от хозяев люди, куда входили и рабы (холопы); другие - что челядь в X в. - это рабы, и только в конце XI в. под ней стали понимать более широкий круг зависимого населения, а для обозначения рабов появился термин «холопы»; третьи - что челядь и холопы в Х-ХН вв. были рабами; четвертые - что челядь составляли рабы -пленные, и только этим они отличались от холопов, которые формировались за счет местного населения [120, с. 52].

Сбор дани со свободного населения тех земель, которыми владел князь, назывался полюдье. Постепенно дань становилась феодальной рентой. С укреплением феодальных отношений все больше распространялась оброчная повинность, т.е. рента продуктами, размеры которой постоянно возрастали.

В условиях активного утверждения феодальных отношений (IX-XI вв.) возникали различные формы экономической зависимости По словам Кли-ментия Смолятича, князья, бояре силой «прилагали дом к дому и села к селам» [3, с. 25]. Крестьяне должны были вносить на содержание княжеского двора оброк натурой, куда входили мед, печеный хлеб, куры, овцы, а также овес, рожь, лен. Жители Бреста в наказание за выступление против князя обязаны были платить кунами, т.е. денежным эквивалентом. Попав в зависимость от крупных землевладельцев, крестьяне продолжали уплачивать в пользу государства денежные платежи и поборы с хозяйства (дыма). По уставной грамоте смоленского князя Ростислава (1136) с населения, в том числе и с жителей Копыся, Кричева, поступали князю исчисляемые в деньгах дань и полюдье [3, с 25] Помимо этого, крестьяне платили сбор в пользу церкви, так называемую десятину.

В XI—XII вв. усиливалась борьба крестьян против феодалов, в руках которых сосредоточивалось все большее количество земель Известный памятник права того времени «Русская правда» содержит данные о различных проявлениях социальной борьбы - поджогах, порче межевых знаков, нежелании признавать долг, убийствах представителей княжеской администрации. В грамоте полоцкого князя Изяслава (около 1265 г.) говорится о выдаче бежавших «поручников, должников, холопов» [3, с 24]

Основными социально-экономическими укладами были общинный и феодальный. Последний постепенно становился господствующим, так как феодалы захватывали общинные земли, а крестьяне становились феодально-зависимыми. Экономической основой средневековых княжеств на территории Беларуси было натуральное хозяйство, мелкое сельскохозяйственное производство, продукция которого почти полностью потреблялась на месте. В то время сельское население составляло 95-98 %, т.е абсолютное большинство жителей феодальных княжеств Беларуси, и основным видом поселений были сельские. Важную роль в экономической жизни играли ремесло и торговля. Ремесленное производство ориентировалось на удовлетворение хозяйственных нужд населения - выработку орудий труда, обработку местного сырья. Несмотря на господство натурального хозяйства, существовала и торговля, что связывало местные производственные центры (города) с сельскими территориями. Это подтверждают многочисленные находки ремесленных изделий при раскопках не только городов, но и селищ, курганных захоронений. Основными торговыми путями были водные. По Днепру шел путь «из варяг в греки», по Двине и Припяти (на Западный Буг и Вислу) - его ответвления.