Сенсетивная культура

По мнению Сорокина, культура преимущественно сенсетивного типа существовала во времена палеолита, в Греции и Риме с III века до н.э. по IV век. Начиная с эпохи Возрождения она становится доминирующей в Западной Европе. Сенсетивная культура - антипод идеационной, что особенно заметно при сравнении средневекового мира с западным обществом XV-XX вв.

а) Мировоззрение. Сенсетивная культура ориентирует людей на достижение благополучия в этом мире, а не на мечтания о райской жизни в мире ином. Вера в существование какого-то сверхъестественного, недоступного чувствам бытия считается предрассудком. Сенсетивная культура практична и утилитарна; ее мировоззренческие позиции выражаются в философии материализма, позитивизма, релятивизма, скептицизма.

б) Система истины. Опорой познания действительности является чувственный опыт. За истину принимается то, что подтверждается свидетельством органов чувств (непосредственно или с помощью приборов), а также то, что логически вытекает из этих свидетельств. Средствами получения и проверки истинных знаний считаются опыт, наблюдение, эксперимент, измерение, логика.

Наука является наиболее надежной и авторитетной системой знаний и интенсивно развивается. Все, что вступает в противоречие с установленными наукой фактами, отвергается; все, что не поддается научной проверке, вызывает сомнения. Область научных исследований постоянно расширяется.

в) Формы искусства и эстетические ценности. Сенсетивное искусство - это искусство художественного изображения чувственно воспринимаемой действительности. Оно стремится воспроизводить действительность такой, какой она есть, тяготеет к реализму и натурализму. Темы и сюжеты искусство черпает, главным образом, из обыденной жизни. Большое внимание уделяется низшим слоям общества, а на поздних стадиях - отрицательным героям. Искусство стремится доставлять зрителю или читателю удовольствие, быть интересным, развлекательным; ради этого можно отойти от реалистического изображения обыденной жизни и уйти в экзотику и фантастику. Для сенсетивного искусства очень важны признание, успех, слава. Оно нуждается в большой аудитории и стремится завоевать ее.

В западноевропейском изобразительном искусстве распространяется «визуализм», т.е. стремление художников следовать принципу: «все должно выглядеть на картине так, как видится нашими глазами».[148] Визуалистская живопись и скульптура ставит целью не столько побудить зрителя к глубоким духовным переживаниям и размышлениям, сколько порадовать его глаз. Художники стремятся воспроизводить лишь внешний, зримый облик объектов, не уделяя внимания их скрытой символике. Появляется линейная перспектива, обогащается гамма красок, развиваются жанры, которые почти полностью отсутствовали в средневековом искусстве: портрет, пейзаж, натюрморт. Крайняя, по Сорокину, форма визуализма – импрессионизм – ставит целью отразить на полотне мимолетность, запечатлеть исчезающее мгновение. В архитектуре визуализм проявляется в украшении здания обилием декоративных деталей, что находит воплощение в барокко и рококо.

Если изобразительное искусство должно радовать глаз, то музыка призвана «доставлять удовольствие уху». Она не обязательно несет в себе какой-то скрытый смысл. Слышимая красота тут подобна видимой красоте в визуальной живописи. Эта музыка театральна, рассчитана на публичное исполнение, требует технической изощренности, исполнительского мастерства. Она разнообразна и разностильна. Появляются «легкие» жанры, которых не было в Средние Века - водевиль, оперетта, балет.

Художественная литература также отличается стилевым и жанровым разнообразием. Она носит светский характер. Господствует реализм. Главные темы - любовь, приключения, семейно-бытовая жизнь. Чем ближе к ХХ веку, тем больше в литературе появляется отрицательных персонажей, отвергающих мораль, долг, законы общества.

г) Этические ценности и принципы. Если идеационная этика - это «этика долга», то в сенсетивной этике господствуют принципы пользы, удовольствия, счастья. Под счастливой жизнью понимается, прежде всего, комфорт, материальное благополучие, максимум чувственных радостей. Целью соблюдения норм морали является достижение наибольшего счастья для наибольшего количества людей. Желание индивида достичь личного счастья ограничивается лишь тем, что не должно мешать другим достичь того же. Распространенными взглядами являются «разумный эгоизм», «утилитаризм»: этические нормы относительны, они существуют, покуда приносят пользу, и люди могут их изменять. Нравственность людей оказывается значительно менее строгой, чем в идеационной культуре.

д) Правовая система. Юридические принципы и нормы также считаются созданием человека. Они рассматриваются как относительные, условные, изменчивые; их назначение чисто прагматическое. Наказание является средством исправления правонарушителей или уничтожения социально опасных и неисправимых преступников. В сенсетивном обществе право ужесточается обычно при революциях и кризисах, а в остальное время отличается большей мягкостью, чем в идеационном обществе. Типичным явлением для сенсетивного общества является рост преступности.