Связь между французской революцией и позитивизмом

Так как позитивная философия преимущественно характеризуется преобладанием в ее миропонимании социальной точки зрения, то ее практическая пригодность естественным образом вытекает из ее собственного теоретического строения, которое, будучи хорошо понято, позволяет без затруднения систематизировать действительную жизнь, а не ограничивается доставлением нам удовлетворения чисто созерцательного свойства. С другой стороны, это естественное применение ее значительно укрепит ее истинный умозрительный характер, напоминая всегда о необходимости сосредоточить все научные силы на одной конечной цели, сдерживая, таким образом, по возможности обычную склонность отвлеченных исследований вырождаться в праздные умствования.

Но эта общая связь не была бы достаточно сильна, чтобы доставить теперь первенство столь новому и столь сложному образу мыслей, если бы все современное положение вещей не налагало отныне на философию новую, более определенную обязанность — удовлетворять огромную социальную потребность; это назначение философии должно будет непосредственно привлечь интерес публики к ее теоретическим успехам, и ее прочность окажется, таким образом, не менее обеспеченной, чем ее достоинство. Поэтому, рассмотрев позитивизм как необходимый продукт умственного движения, я должен теперь указать его политическое назначение, так как без этого указания его нельзя надлежащим образом оценить.

Чтобы ясно определить сущность этого назначения, считаю достаточным помочь читателям хорошо понять тесную связь новой философии со всей великой революцией, которая вот (С. 192) уже шестьдесят лет (Настоящее сочинение написано Контом в 1848 г.) глубоко волнует передовую часть человечества, являясь конечным результатом решительного перехода, постепенно совершившегося в течение последних пяти веков.

Этот кризис естественно должен был иметь две главные фазы: одну отрицательную, закончившуюся на наших глазах и навсегда разрушившую старую систему, не дав, однако, еще определенного и твердого понятия о новом социальном состоянии; другую — положительную, которая уже началась и которая завершит основную разработку новой системы. Здравая философия должна была явиться последним продуктом первой части кризиса и призвана отныне руководить второй его частью; такова двойная связь позитивизма с великой революцией, связь, которую мне предстоит здесь рассмотреть.