Киническое поведение

И, надо сказать, киники последовательно и даже шокирующе воплощали свое учение в жизни. Они отказывались от всего имущества, которым владели. Оставляли свои дома и общественное положение. Вызывающе пренебрегали любыми официальными правилами и приличиями. Бесцеремонность их поведения доходила до того, что некоторые из них привселюдно отправляли свои естественные нужды или на глазах у всех занимались делами любви. Они как будто не замечали окружающее их общество, не желая ничего от него брать и ни в чем ему повиноваться, они признавали исключительно зов своих естественных потребностей. Разумеется, такое поведение возмущало окружающих, сделав киников олицетворением бесстыдства, что и закрепилось в самом их имени – "собачьи". Но, пусть и шокирующим образом, кинизм утверждал важную идею автономии и свободы человеческого существа, чья зависимость от общества отнюдь не безусловна.

Повинуясь условным и произвольным общественным установлениям, люди, по мысли киников, ведут превратную, ложную жизнь. Они, в сущности, безумны, потому что принимают за реальность условности, пренебрегая требованиями природы, в достоверности которой невозможно усомниться. Все неприличное киническое поведение, в свете этого, является не эпатажем и бессмысленным вызовом общественному мнению, а своего рода социальной терапией, которой киники пытаются исцелить людей от их неразумия. Они без стеснения общались с самыми презренными людьми, в том числе преступниками. А на упреки отвечали: "и врач общается с больным, но ведь не перенимает у него лихорадку". Четыреста лет спустя на аналогичные упреки Христос ответит похожими словами: "не здоровым нужен врач, а больным".