Каким образом мы утвердим единство в свободе без образов

Теперь Христос говорит духовно в человеке в обращении
внутрь: Смотрите; три вещи, как я говорил прежде, делают чело-
века видящим во внутреннем делании. Первая есть просвещение
божественной благодатью, Благодать Бога в душе подобна свече
в фонаре или в стеклянном сосуде, ибо она проясняет и просвет-
ляет насквозь сосуд, то есть праведного человека. И она становит-
ся явной человеку, который имеет ее в себе, лишь бы только он
внимательно наблюдал за самим собой. А через него она становит-
ся также явной и другим, посредством добродетелей и добрых при-
меров. Это излучение божественной благодати, вскоре внутренно
волнует и возбуждает человека. И это быстрое возбуждение есть
первое, что делает нас видящими. От этого быстрого возбуждения
Богом рождается со стороны человека второе условие, а именно
объединение всех сил, внутренне и внешне, в единстве духа и узах
любви. Третье условие есть свобода, так чтобы человек мог возвра-
щаться в себя, без образов и препятствий, так часто, как он этого
пожелает; и чтобы он помнил о своем Боге, то есть что человек
должен быть безразличен к радости или скорби, к приобретению
или потере, к возвышению или унижению, к чуждым заботам,
к счастью или страху и свободным от всякой тварности. Эти три
вещи делают человека видящим во внутреннем делании. Если вы
обладаете ими, вы имеете основание и начало делания и внутрен-
ней жизни.

и действует в низшей части человека, ибо последняя должна быть
совершенно очищена, и облечена, и сожжена, и привлечена к вну-
тренней. Это побуждение Бога внутри, оно дарит, оно берет, оно
делает человека бедным и богатым, изобильным и несчастным,
оно заставляет надеяться и отчаиваться, оно охлаждает и разогре-
вает. Эти противоположные дары и действия невыразимы ни на
каком языке. Это пришествие с его действиями разделяется на
три вида, одни — более возвышенные, чем другие, как мы это по-
кажем дальше. И этим-то низшая часть человека бывает украше-
на во внутренней жизни.