Как человек и все твари извечно пребывали в Боге и как они появились во времени

Юноша: Вечная истина, а как твари извечно пребывали в Боге?

Истина: Они пребывали там в своем вечном прообразе.

Юноша: Что это за прообраз?

Истина: Это — Его вечная сущность в образе, который сообща-
ется твари и дает возможность опознать ее. И заметь, что все твари,
от века пребывающие в Боге, суть Бог и не имеют никакого разли-
чия в своей основе, кроме той, о которой говорилось. У них та же
жизнь, та же сущность, те же возможности, поскольку они в Боге,
и они суть то же самое Единое и не меньше. Но после исторжения,
когда они получают свою собственную сущность, каждая из тварей
наделяется своей особой сущностью, отличающейся собственной,
лишь ей присущей формой, которую сообщает ей ее природная сущ-
ность. Ибо форма наделяет своей обособленной и отличающейся —

¹ Ср. М. Экхарт, проповедь 109. Meister Eckhart. Die deutschen und lateinis-
chen Werke Stuttgart and Berlin, 1936.

как от божественной, так и от всех прочих — сущностью, подобно
тому как природная форма камня наделяет его свойственной ему
сущностью. И это не божественная сущность, ибо камень не есть
Бог, и Бог не есть камень, хотя и он, и прочие твари получили от Не-
го все, чем являются. И в этом исторжении все сотворенное обрета-
ет своего всемогущего и вечного Бога: ибо когда тварь осознает себя
тварью, она утверждает своего Творца и своего Господа.

Юноша: Возлюбленная Госпожа, когда сущность твари благо-
родней — когда она в Боге, или когда в себе самой?

Истина: Сущность твари в Боге нетварна; но тварность каждой
твари полезнее и лучше для нее, нежели сущность, которую она
имела в Боге. Разве есть в тварной сути камня или человека или ка-
кого-то иного создания что-то сверх того, чем они были вечно — Бо-
гом в Боге? Бог устроил все вещи хорошо и правильно, ведь каждая
из них связана со своей первопричиной, будучи подчинена ей.

Юноша: О, Госпожа, откуда же в таком случае приходят грехи
и злоба, ад и чистилище, дьявол и тому подобное?

Ответ: Там, где разумная тварь вместо того, чтобы сохранять
послушное стремление к Единому, отвернулась от Него, непра-
ведно устремляясь к своему собственному, вот там появляются
дьявол и всяческое зло.