Колонка R

Соотношение фактической и кажущейся ценности для общества

В Дианетике имеются некоторые приемы определения ценности человеческого существа. Раньше ценность отдельных людей и групп часто определялась по количеству принадлежавшей им MEST. Если у человека были деньги, о нем могли сказать, что он стоит столько-то; если в распоряжении группы имелось имущество, то говорили – эта компания распоряжается имуществом на такую-то сумму. Но это – контрвыживательный способ определения ценности. Безусловно, человека следует оценивать по тому, сколько он может заработать – это прямая мера его значимости для общества, и никогда не следует впадать в заблуждение, считая, что это неправильно, но использование этого критерия извращено различными побочными эффектами – например, получением наследства, выплатой процентов с денег, взятых в долг и т.д. После того, как этот критерий извращается, богатые становятся объектом проклятий и козлами отпущения, виноватыми во всех болезнях общества; между тем, значительное число этих людей – те оси, на которых крутятся колеса жизни общества. Ниспровергательные политические группы апеллируют к нищете, к сожалению, отнюдь не редкой в наше время слабо развитого общества, обещая, в случае своего прихода к власти, немедленно повесить всех богатых. Культ антикапитализма представляет собой нечто меньшее, чем трезвый философский постулат, и нечто большее, чем просто грубый призыв к тем, кто лишен не только собственности, но и надежды когда-нибудь ею обзавестись. Поскольку эта философия вообще не предполагает существования ценности личности, в ней проявляется тенденция к рассуждениям типа "пять дебилов – все равно, что один гений". Это позволяет вообще отказаться от попыток определения ценности человеческого существа, а это очень удобно для апологетов таких учений, поскольку, когда они захватывают власть в той или иной стране, все люди, обладавшие для этой страны значительной ценностью, убиваются и сгоняются в концлагеря, а все прочее население доводится до нищеты.

В справочнике было приведено уравнение, показавшееся многим загадочным. В нем потенциальная ценность человека для общества равна интеллекту индивидуума, умноженному на его динамики в определенной степени. Это уравнение можно истолковать следующим образом – потенциальная ценность определяется некоторым численным значением, определяющимся его структурными возможностями и интеллектом, умноженным на количество свободной тэта, возведенное в степень. Это уравнение было приведено в справочнике в попытке стимулировать психологические исследования показателей силы динамик и разработку психометрических методов определения потенциальной ценности человека. Фактическая ценность человека может быть определена как потенциальная ценность с учетом, насколько степень ее реализации способствует его выживанию или выживанию групп. Можно представить себе человека с очень высокой потенциальной ценностью, который под воздействием инграмм и влиянием полученного образования представляет собой угрозу как для своей группы, так и для себя лично.

Но в данной колонке диаграммы любой человек с уровнем тона, оцененным по другим колонкам, ниже 2.0 независимо от своей потенциальной ценности рассматривается как имеющий отрицательную ценность для общества. Все располагающиеся выше этого уровня, имеют положительную ценность.

Эта шкала основана на постулате: ум и мускулы человека служат динамикам других. Отметим, что любое социальное устройство держится на плечах немногих отчаянных людей. Если эти отчаянные люди приносят лежащее на их плечах общество к более высокому уровню развития, можно предположить (и это предположение оправдывается на практике) что уровень тона этих людей намного выше 2.0. Когда отчаянность этих людей проявляется в их стремлении к разрушению и смерти, их уровень тона ниже 2.0 и независимо от того, какие действия они предпринимают, результатом будет снижение уровня тона общества в целом.

Интерес одитора к этой колонке диаграммы обусловлен, как и ранее, возможностью оценить с ее помощью положение преклира на шкале тонов. Данная колонка позволяет сделать это, оценивая как потенциальную, так и фактическую ценность человека для его окружения. Если преклир обычно ломает (превращает в энMEST) вещи, принадлежащие ему, или вещи, которыми он распоряжается, можно сказать, что он располагается ниже уровня 2.0; если же он успешно манипулирует MEST, он находится выше этого уровня.

В остальном эта колонка не требует комментариев.

Как член общества, одитор, выбирая себе преклиров, должен учитывать фактическую ценность этих людей для их семьи, группы и общества в целом. Он затратит свои усилия с пользой, если будет заниматься не теми кейсами, с которыми просто работать, а теми, которые, несмотря на имеющиеся аберрации, представляют наибольшую ценность. Хотя все люди созданы равными перед законом, их исследование как членов общества быстро показывает, что из этого не вытекает их равная ценность для ближних и общества.