Глава III. Что следует читать в первую очередь

Из всех названных выше наук древние особенно предписыва-
ли познание семи наук, видя в них ту преимущественную пользу,
что их твердое знание позволяет впоследствии понять и постичь
другие науки. Они являются наилучшим орудием и средством

' Гуго путает Парменида с Гераклитом. (Примеч. ред.)

познания, влекущего к постижению всей философской истины.
Они носят имя тривиума и квадривиума, и благодаря их силам
живой дух проникает в тайны премудрости. И никто не может удо-
стоиться звания магистра, если не обладает познанием этих семи
наук. Пифагор, как известно, в своих занятиях установил такой
обычай, что никто из его учеников не осмеливался в течение семи
лет, по числу искусств, вопрошать его о сути того, что он излагает,
но все они принимали на веру слова учителя, пока все не прослу-
шивали, так что в итоге были способны самостоятельно опреде-
лять суть наук'. И эти семь искусств они изучали с таким усерди-
ем, что все их полностью держали в памяти, и если брали в руки
чьи-либо сочинения или задавались целью что-либо разрешить
или доказать, когда могли возникнуть сомнения, то они не рылись
в книгах, а рассуждали ясно, держа все в памяти. Благодаря этому
в те времена было столько мудрых людей, что они написали более,
чем мы способны прочитать. Наши же магистры или не хотят,
или не способны воспользоваться таким же способом обучения,
и поэтому у нас много учащихся, но мало ученых. Я полагаю, что,
дабы не расточать бесплодно труды свои, нужно не менее позабо-
титься о чтении, нежели о том, чтобы не остывать в своих благих
намерениях. Дурно поступает тот, кто пренебрегает благими дела-
ми, но еще хуже тот, кто напрасно растрачивает труды свои. Но по-
скольку далеко не все способны различать, что им идет на благо
и какие сочинения им полезней читать, то я вкратце расскажу об
этом и добавлю немного о способах рассуждения.