Глава IV. О математике

Математика это учение. Слово matesis, правда, без придыха-
тельного «h», означает «тщеславие», и так называют суеверие тех
людей, которые верят в предсказание человеческих судеб по звез-
дам и которых также зовут математиками. Но когда это слово пи-
шется с «h», то оно означает учение об абстрактных количествах.
Абстрактным называется количество, отделенное интеллектом от
материи или чего-либо другого, которым в виде четного или не-
четного числа мы оперируем только мысленно, в соответствии
с учением, а не природой. Предмет этого учения Боэций называет
воспринимаемым, но он включает в себя и умопостигаемые с по-
мощью размышлений вещи. К таковым относятся все небесные
творения Всевышнего, а в подлунном мире — то, что отмечено бла-
женным духом и чистой субстанцией, в том числе и человеческие
души, которые изначально были умопостигаемой субстанцией, а,,
соединившись с телами, из умопостигаемых переродились в вос-
принимаемые и стали более мыслимыми, нежели мыслящими. Од-
нако, благодаря чистоте размышлений, души, если они обращают-
ся к умопостигаемым вещам, могут стать блаженными.

Природа духов и душ, поскольку она является простой и бесте-
лесной, относится к умопостигаемой субстанции. Но под действи-
ем человеческих чувств природа души нисходит до чувственно вос-
принимаемой и благодаря воображению уподобляется чувственно
воспринимаемым вещам. И она утрачивает свою простоту, стано-
вясь подобной сложным. Как таковая она, с одной точки зрения,
является умопостигаемой, а с другой — воспринимаемой. Умопо-

' Взято из «Этимологии» Исидора Севильского.

стираемой, поскольку является бестелесной природой, не доступ-
ной никаким чувствам. Воспринимаемой же чувствами потому,
что, не будучи чувственной, обладает подобием чувств. Умопо-
стигаемое — это то, что не воспринимается чувствами и не имеет
подобия чувственно воспринимаемого. А воспринимаемое — это
то, что постигается и интеллектом, но не только им, а поскольку
у человека есть чувства и воображение, то и они участвуют в по-
знании того, что чувственно воспринимается.

Таким образом, природа души от соединения с телом перерож-
дается; постигая с помощью чувств видимые формы тел, она благо-
даря воображению как бы принимает их на себя и настолько отсту-
пает от своей первоначальной простоты, насколько проникается
различными качествами, свойственными чувственным вещам. Од-
нако если она возвращается к чистой мысли и обретает самое себя,
то она становится блаженной благодаря сопричастности умопости-
гаемой субстанции.