Глава IX. [Что] всякое действие обозначает или истинное, или ложное

Учитель. Но вернемся к истине обозначения, с которой начал
я для того, чтобы привести тебя от более знакомого к менее зна-
комому. Ведь все говорят об истине обозначения, истину же, ко-
торая в сущности вещей (in rerum essentia), рассматривают не-
многие.

Ученик. На пользу было мне то, что ты в таком порядке вел меня.

Учитель. Посмотрим же, сколь широко простирается истина
обозначения. Ибо не только в том, что мы обычно называем зна-
ками, но и во всем остальном, что мы говорим, есть обозначение
истинное или ложное. Так как ведь не должно быть сделано кем-
нибудь, кроме того, что он должен сделать, то само его действие
есть [как бы] высказывающая речь и обозначение того, что он
должен это делать; и если впрямь должно делать то, что он дела-
ет, он [своим действием] говорит истину, если же не должно —
лжет.

Ученик. Хотя, мне кажется, я понимаю, однако, так как я до сих
пор не слышал [ничего подобного], покажи мне для ясности на
примере, о чем ты говоришь.

Учитель. Если бы ты был в месте, где знал бы, что есть целеб-
ные травы и смертоносные, но не умел бы их различить, и был бы
там некто, в чьем умении различать их ты бы не сомневался бы,
и он тебе на вопрос, какие целебны, а какие смертоносны [на сло-
вах] сказал бы, что целебные одни, а сам ел бы другие, то чему ты
больше поверил бы — слову или делу его?

Ученик. Не столько поверил бы слову, сколько делу.

Учитель. Значит, он больше сказал бы тебе о том, какие целеб-
ные, делом, чем словом?

Ученик. Да.

Учитель. Так, значит, если бы ты не знал, что не должно обма-
нывать, и тебя кто-то обманывал бы, даже если бы он сам тебе гово-
рил, что не должно обманывать, то больше он сказал бы тебе делом,
что должно обманывать, чем словом, что не должно. Подобным об-
разом, когда некто думает или хочет чего-нибудь, а ты не знаешь,
должно ли этого хотеть или об этом думать, пока видишь только
желание или мысль, то он самим делом обозначает, что этого
должно хотеть или об этом думать. И если это должно, он «говорит
истину», если же нет — «лжет». Также в существовании (existentia)
вещей есть подобным образом истинное или должное обозначение;
ибо и само то, что нечто существует, «говорит», что оно должно су-
ществовать'.

¹ Перевод условный, вообще-то: «сила» и «бессилие» («мощь» и «не-
мощь»), но здесь желательно было сохранить связь и с нейтральной, теорети-
ческой «возможностью».

¹ «Существовать» здесь также употребляется в широком значении —
«иметь место».

Ученик. Теперь вижу ясно то, чего раньше не замечал.
Учитель. Направимся же к тому, что осталось.
Ученик. Ты иди первым, а я буду следовать за тобой.