Сциентизм и антисциентизм. Роль науки в обществе

Сциентизм (от лат. scientia - знание, наука), мировоззренческая позиция, в

основе к-рой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной

ценности и достаточном условии ориентации человека в мире.

Идеалом для сциентизма выступает не всякое научное знание, а прежде всего

результаты и методы естественнонаучного познания. Представители сциентизма

исходят из того, что именно этот тип знания аккумулирует в себе наиболее

значимые достижения всей культуры, что он достаточен для обоснования и оценки

всех фундаментальных проблем человеческого бытия, для выработки эффективных

программ деятельности.

В качестве осознанной ориентации сциентизм утверждается в бурж. культуре в кон.

19 в., причём одновременно возникает и противоположная мировоззренческая позиция

- антисциентизм. Последний подчёркивает ограниченность возможностей науки, а в

своих крайних формах толкует её как силу, чуждую и враждебную подлинной сущности

человека.

Противоборство сциентизма и антисциентизма принимает особенно острый характер в

условиях совр. научно-технической революции и в целом отражает сложный характер

воздействия науки на общественную жизнь. С одной стороны, науч. прогресс

открывает всё более широкие возможности преобразования природной и социальной

действительности, с др. стороны - социальные последствия развития науки

оказываются далеко не однозначными, а в совр. обществе нередко ведут к

обострению коренных противоречий общественного развития. Именно противоречивый

характер социальной роли науки и создаёт питательную почву для сциентизма и

антисциентизма. При этом сциентизм выдвигает науку в качестве абсолютного

эталона всей культуры, тогда как антисциентизм всячески третирует научное знание,

возлагая на него ответственность за различные социальные антагонизмы.

Конкретными проявлениями сциентизма служат концепция науки, развиваемая в рамках

совр. школ неопозитивизма, технократич. тенденции, свойственные нек-рым слоям

бюрократии и науч.-технич. интеллигенции в совр. обществе, а также устремления

ряда представителей гуманитарного знания, пытающихся развивать социальное

познание строго по образцу естественных наук. Позиции антисциентизма защищают

нек-рые направления современной философии (прежде всего экзистенциализм), а

также представители гуманитарной интеллигенции.

Марксистская философия отвергает обе эти формы абсолютизации социальной роли

науки. Подчёркивая исключит, роль науки в обществ, жизни, марксизм-ленинизм

рассматривает её в связи с др. формами обществ, сознания и показывает сложный,

многосторонний характер этой связи.

С этой точки зрения, наука выступает как необходимый продукт развития

человеческой культуры и вместе с тем - как один из гл. источников и стимуляторов

ист. прогресса самой культуры, материальной и духовной. Отсюда глубокая

взаимосвязь науки с мировоззрением, огромное влияние, к-рое оказывают обществ,

науки на весь ход обществ, развития, на борьбу идей в совр. мире. В марксистскй

философии оценка социальной роли науки даётся в реальном контексте конкретных

социальных систем, обусловливающих существенно разную, нередко противоположную

роль науч. знания в жизни общества

Виды научного знания.