Общество знания и информационные технологии

Современный обыденный опыт колоссально изменился, ибо включает в себя такие средства информационно-коммуникативной технологии, как телевидение, Интернет, персональный компьютер, сотовый телефон, И это произошло именно в результате развития науки. Вопрос о том, что произошло и происходит с обыденным опытом, сегодня является очень острым.

Если раньше не так уж сложно было отделить знание от вымысла, ложь от правды, иллюзию от реальности, то сегодня это в ряде случаев сделать не просто. Современный человек получает информацию в основном не непосредственно, а с помощью современных информационных средств. А это открывает огромные возможности для дезинформации и манипуляции сознанием. Вопрос о том, как разобраться в огромном информационном потоке, как выделить в нём то, что заслуживает доверия, на что можно полагаться и на что полагаться нельзя, сегодня не только философский, теоретический вопрос, но и сугубо практический.

Современные информационные технологии создают ещё одну угрозу – угрозу для существования обычного "Я", а тем самым для того человека, каким он был до сих пор. Пользователи Интернета могут вступать в коммуникацию друг с другом, создавая особое " виртуальное Я", которое может сильно отличаться от реального. В киберпространстве размывается граница между реальным и нереальным, воображаемым. Реальность киберпространства в ряде отношений оказывается близкой реальности сновидений. Теряется чёткое представление о границе возможного и невозможного, которое всегда лежало в основе рационального планирования действий. Создатель виртуального "Я" может ценить его больше, чем реальное, и вообще предпочитать жизнь в киберпространстве жизни в обычном понимании.

Появились попытки с помощью воздействия на генную систему изменить саму человеческую телесность, создать более "совершенного" человека (иногда его называют «пост-человеком»), наиболее приспособленного к выполнению тех или иных конкретных функций. Кажется, что современная наука открывает такие возможности. Появились энтузиасты, пропагандирующие новые способы экспериментирования над человеческим телом и связывающие с изменением человеческой телесности осуществление самых дерзновенных мечтаний, реализацию новой генно- технологической утопии. Возникающая в этой связи проблема связана даже не столько с возможностью или невозможностью такого рода, сколько с тем, что подобного рода вмешательство может привести к необратимым последствиям, сходным с результатами человеческого воздействия на природу: человек может перестать быть человеком. Между тем, вся наша культура, наша нравственность, наши представления о человеческом достоинстве, об основных ценностях человеческой жизни (любовь, мужество, забота и др.) основаны на той человеческой телесности, с теми присущими ей возможностями, которая до сих пор считалась чем-то неотъемлемым от самого понимания человека.

Наиболее развитые страны вступают в общество знаний, в котором производство, распределение и использование знаний определяют все экономические, социальные и культурные процессы. Успехи научного познания и основанных на науке технологий колоссально расширяют возможности человека и меняют самого человека. Исследование познания – это условие развития самого познания. Сегодня интенсивно развиваются многие дисциплины, специально изучающие познание. Их называют когнитивными науками: психология, нейрология, исследования в области искусственного интеллекта и др. Философская теория познания играет особую и очень важную роль в этих исследованиях. Вместе с тем существует опасность того, что человек может изменить себя до неузнаваемости, до такой степени, что перестанет быть человеком. Поэтому изучение познания не только в отношении возможностей получения нового знания и разработки новых технологий, но и в его нравственной и гуманистической роли, т.е. в качестве способа возвышения человека, развития его именно как человека, а не манипулируемого робота – это сегодня важнейшая и очень практически значимая задача знания о знании.

Контрольные вопросы

1. Что такое знание?

2. Сходство и принципиальное отличие философского и научного познания?

3. Как соотносятся познание и творчество?

4. Как решается проблема познаваемости мира в философии?

5. Основные формы чувственного познания?

6. Основные формы рационального познания?

7. Что есть истина?

8. Критерии истинности знания?