Фрэнсис Бэкон. Первым, кто противопоставил категориям схоластической философии доктрину «естественной философии, базирующейся

Первым, кто противопоставил категориям схоластической философии доктрину «естественной философии, базирующейся, на опытным познании был Фрэнсис Бэкон» (1561-1626 гг.)

Ф. Бэкона позже назовут – «философом промышленной эры».

Ф.Бекон

Он впервые сформулировал идею универсальной реформы человеческого знания на базе утверждения опытного метода исследований – «Великое восстановление наук».

Философия, считал Бэкон, должна помочь человеку овладеть силами природы – «Знание – сила».

Поиск метода для получения научного знания – является одной из главных проблем, которую стремится решить Бэкон.

Основные моменты нового метода Бэкон излагает в работе «Новый Органон», где выступил против дедукции Аристотеля (у Аристотеля – Органон).

Бэкон считается основателем современного индуктивного метода, в основе которого лежит опыт и эксперимент.

Индукция – метод «наведения» от частного к общему. Если мы соберем все факты данного класса и выявим общий признак, присущий всем этим фактам, то этот признак будет сущностью данного явления.

Так Бэкону удалось установить, что «формой» теплоты является движение мельчайших частиц.

· Одной из важных проблем познания является проблема истины. При ее решении Ф.Бэкон исходит из того, что Бог создал человеческий разум подобно зеркалу, способному отобразить все Вселенную. Поэтому истина – это точное отображение предметов, а заблуждение – искажение этой зеркальной «копии», вследствие воздействия различных факторов, которые засоряют сознание и которое Бэкон называет «идолами».

Идолы это плохие привычки ума, которые приводят людей к ошибкам.

Идолы «рода» обусловлены природой человека, коренятся в чувствах и разуме.

Идолы «пещеры»- это личные особенности психики, сложности воспитания.

Идолы рынка(площади) связаны с неправильным употреблением слов в общении.

Идолы театра – вера в авторитеты (Аристотель, схоластика.)

Значение философии Бэкона прежде всего в том, что он считается основателем всей экспериментирующей науки Нового времени. Призыв обратиться к опыту стал лозунгом для «Лондонского королевского естественнонаучного общества», куда вошли творцы новой науки – Бойль и Ньютон.

Рене Декарт

Однако в новой философии был выработан и совершенно иной, противоположный бэконовскому, метод познания окружающего мира и усовершенствования человеческой природы.

Р.Декарт

Родоначальником новой философии считается французский философ Рене Декарт, который, как и Фрэнсис Бэкон, основной задачей философии считал увеличение человеческого могущества путем познания окружающего мира и господства над природой.

Подобно Бэкону, Декарт полагал необходимым пересмотреть прежнюю философию и построить принципиально иную. Однако главное расхождение его воззрений с учением английского философа заключалось в совершенно другом понимании основного метода философского мышления.

Для создания новой системы взглядов, утверждал Декарт, следует усомниться во всем предыдущем знании, выработанным человечеством. Более того, требуется подвергнуть сомнению и наличное существование окружающего: вдруг внешний мир – только иллюзия, а в действительности он не существует. Можно сомневаться даже в собственном существовании: нет никакой гарантии, что я действительно существую, не исключено, что жизнь моя – фантом и мне только кажется, что я есть.

Возможно ли что-нибудь устойчивое в этом тотальном сомнении - то, в чем никак нельзя сомневаться? Оказывается, возможно. Это факт нашего сомнения: когда мы во всем абсолютно сомневаемся, в этом случае, не можем сомневаться в собственном сомнении. Но если мы сомневаемся, значит, мы мыслим, ибо сомнение – это акт мышления. А может ли мыслить то, что не существует? Не может. Следовательно, если я мыслю, то существую. Это знаменитое положение Декарта (cogito, ergo sum) является ключевым моментом его философии.

Итак, мышление – первая, несомненная и достоверная реальность, с которой мы имеем дело. Оно автономно, самодостаточно и потому имеет собственную жизнь. Может ли оно тогда быть ничем или являться пустым? Не может. Оно наполнено врожденными идеями, то есть знанием, которое изначально (с самого момента рождения) присутствует в нашем уме и не зависит, следовательно, ни от внешнего мира, ни от жизненного опыта.

Врожденные идеи в системе Декарта – основная характеристика нашего мышления. Из них и следует вывести все возможное знание об окружающем мире. Таким образом, информацию не следует собирать по крупицам в процессе жизненной практики, требуется только раскрыть, проявить или реализовать уже имеющиеся у нас «доопытные» представления. Они являются теми общими положениями, из которых возможно делать выводы для каждого конкретного случая.

Поэтому неудивительно, что основным методом познания по Декарту должна быть дедукция, когда из неких общих утверждений делаются различные частные выводы. В основе подобной дедукции и должны лежать врожденные идеи, и они не могут быть ложными – поскольку являются сущностью нашего мышления, несомненность и достоверность которого для нас очевидна.

Важно только правильно употребить дедуктивный метод, уметь добыть из изначального знания все возможные и разнообразные конкретные положения, максимально раскрыть или развернуть его.

Таким образом, по мнению Декарта верный путь познания заключается в том, чтобы вывести истины не из внешнего мира, а из мышления, и поэтому его философский метод получил название рационализма (от лат. ratio – ум, рассудок) и явился противоположностью бэконовскому эмпиризму.

Учения Бэкона и Декарта были первыми философскими системами Нового времени, сходными в трактовке целей духовной деятельности человека, но различающимися взглядами на основной метод познания или путь реализации намеченных задач.