Средние века

Эпоха, пришедшая на смену Древнему миру, получила название средневековья (V-XV вв.).

Во времена средневековья господствующей религией являлось христианство, сформировавшееся в начале нашей эры в римской провинции Иудее. Оно быстро распространилось по Римской империи, завоевав огромное количество сторонников и последователей.

Средневековую философию условно можно разделить на следующие периоды:

I. Патристика ( учение отцов церкви) – III – VIII вв. Ключевая фигура– Августин Блаженный.

II. Схоластика IX -XV вв. Ключевая фигура – Фома Аквинский.

Господствующим мировоззрением средних веков было христианство, магистральными идеями, разрабатываемыми выдающимся мыслителями этого времени оказывались идеи теологические, касавшиеся того, как понимать Бога, Троицу, творение и т.д.

По содержанию средневековая философия представляет собой синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии.

Философия в то время гордо носила титул «служанки богословия», так как ее основной задачей было доказывать и укреплять религиозные догматы с помощью логических, философских аргументов (взятых, как правило, из философии Платона и Аристотеля).

· В центре средневековой онтологии – Бог; поэтому ее называют теоцентричной.

· Считалось, что мир сотворен Богом из ничего – идея креационизма.

· Особенностью средневековой гносеологии является представление о том, что разум находится в прочном родстве с верой. Можно даже сказать, что христианское средневековье открыло способность разума быть верующим. Полагали, что интуитивное знание Бога дано душе. Вера есть предел или свертывание разума в душе, по-другому это называлось «схождение ума в сердце».

Считалось, что Бог не доступен для познания, но может открыться верующему человеку в священных текстах Библии. «Верь, чтобы понимать» (Августин) – так полагали средневековые философы.

В отличие от античности, где истиной надо было овладевать, средневековый мир мысли пребывал в уверенности об открытости истины, об откровении в Священном Писании. Так понятая истина сама стремилась овладеть человеком, проникнуть в него. На фоне античности эта идея была совершенно новой.

В условиях заданности истины, основной философской дисциплиной была логика, которую называли диалектикой, под которой, в свою очередь, понимали искусство различения понятий.

Прежде чем христианство завоевало людские умы, их требовалось очистить от языческих представлений, разработать и обосновать новое вероучение, что и сделали основоположники христианского мировоззрения, которых называют его отцами. В греческом языке отец – это «патэр», поэтому их философская деятельность в первые века нашей эры получила название патристики, и может быть названа начальным периодом средневековой философии, ее становлением и формированием.

Самым выдающимся представителем патристики являлся Аврелий Августин, епископ Гиппонский.

Бог не создавал зла, говорит Августин, оно проистекло из свободной человеческой воли. Первые люди выбрали нарушение запрета, то есть зло, в результате чего человек отпал от Бога и был изгнан на Землю. Грехопадение является, по Августину, началом человеческой истории.

Августин

Середина ее – это первое пришествие Спасителя и частичное искупление людских грехов мученической смертью на кресте.