Вавилонская башня

Этот короткий рассказ подводит удручающий итог историческому периоду накану- не эпохи патриархов. Заново положенное Ноем начало человеческого рода было по- ставлено под угрозу опьянением Ноя и нескромностью Хама, а в «Таблице народов» уже наметились последствия проклятия потомкам Хама. В сущности, 10:5; 10:18—20 и 10:31—32 предвосхитили смешение языков и рассеивание народов, но здесь Бытие го- ворит об этом прямо. Теперь, когда строительством башни высотою до небес человек посягнул на владения Бога, его греховность превзошла все границы. Это повлекло за собой еще одно великое наказание, коснувшееся всего человеческого рода. Люди бы- ли рассеяны по всей земле, а для того чтобы пресечь дальнейшие попытки штурмо- вать небеса, были установлены языковые различия. Итак, почва для начала еще одно- го, совсем нового человечества через призвание Авраама была готова.

Однако история о Вавилонской башне — это не просто очередная история о пре- ступлениях и наказаниях, которые составляют содержание глав 1 — 11. Во всех этих главах мы не можем не видеть косвенную критику политеистического мировоззрения современников Израиля. Библейский пересказ истории творения и потопа предста- вляет собой полную противоположность представлениям древневосточной мифоло- гии о Боге и Его отношении к миру.

Но до сих пор критика этих представлений была более или менее завуалирован- ной; здесь, в гл. 11, она становится открытой.

Вавилон прославился своим многоярусным храмом, или зиггуратом, фундамент которого якобы лежал в преисподней, а вершина — в небесах. «Нет, — утверждает Бы- тие, — вавилонская башня настолько далека от небес, что оттуда почти не видна; Богу пришлось спуститься, чтобы посмотреть на нее» (5). Вавилон означает «врата бога», и город считал себя ближе к богу, чем кто–либо на свете. Он воспринимал себя как ре- лигиозный, духовный и культурный центр древнего мира, образец человеческой ци- вилизации.

«Вздор, — говорит ст. 9, — Вавилон означает не «врата бога», а «смешение», или

«беспорядок», и разрушенный вавилонский зиггурат демонстрирует не мудрость, а бессилие человека перед Богом». Говоря современным языком, строительство города и башни можно рассматривать как попытку человечества собственными силами с по- мощью технического прогресса обеспечить себе уверенность в будущем. «Человек предполагает, а Бог располагает».