Социологические идеи английского и шотландского Просвещения

1. Девиз европейского Просвещения - не бояться пользоваться Разумом. Эмпирический опыт Разума все проверяет (эмпиризм\рационализм - господствующие философские теории истины)
2. Прогресс - через Разум - источник всякого развития, в т.ч. и общественного. Всякие исторические эпохи - это этапы развития духа\Разума. Конт, Гегель (свобода воли...)
Не просто развитие, но развитие направленное - совершенствование => соц. оптимизм. Логика истории - улучшение
3. Принцип полезности. конец XVIII-начало XIX вв. - утилитаризм
В контексте европейского Просвещения обществоведческие дисциплины не обособлены друг от друга - это целостная доктрина "моральной философии".
естественное право ---> moral philosophy <--- договорная теория государства
Status naturalis не обеспечивает стимулов к производству,т.к. нет смысла копить, когда идет война всех против всех
Локк: труд - правовой, а не технический,инструментальный процесс, труд - гарантия права собственности, дает право собственности
У.Петти - секретарь Гоббса
Шотландский сентиментализм
Теория морального чувства. Разум в рационализме понимается в контексте логико-математических способностей. В английском эмпиризме рациональный аспект рассматривается иначе, благодаря идее морального чувства. Основные персонажи: Энтони Эшли Купер (Шефтсбери), Хатчисон: человеку по природе присуще моральное чувство, врожденное
в его основе - принцип справедливости, оно - основа поступков и фундамент этических и политических доктрин и религиозных тоже
moral sense действует с неизбежностью и даже мотивы Разума не в силах противостоять этому чувству
1). наказание
2). поощрение - моральное чувство заставляет не считаться с ними
MS - помимо Разума, врожденная и неизбежная сила, все социальное возможно лишь благодаря ему
Х-н: наличие других мотиваций, помимо MS, заставляет людей объединяться в политические организации
разводит этическое и эстетическое чувства,критерии оптимального человеческого действия - максимальное благо для макс. кол-ва людей