Естественно–правовое учение С. Пуфендорфа

Самуил Пуфендорф (1632-1694 гг.). Представитель немецкого Просвящения.

Германия в то время: после усиление Тридцатилетней войны Германия заметно отстала от др.стран в соц-эк и идейном развитии (от Англии, Франции). Усиление феодальной эксплуатации. Установление княжеского абсолютизма, приведшего к возникновению в некоторых землях полицейского гос-ва. Германия была аздробленна на сотни самостоятельных княжеств, терзаемая духовными и светскими деспотами.

Учение складывалось под влиянием теорий Г.Гроция и Т. Гоббса.

Концепция естественного, догосударственного общества. В естественном общежитии нет «войны всех против всех» (как считал Т.Гоббс). Потребности людей удовлетворяются, отсутствует стеснение естественного равенства и свободы, здесь над индивидами не довлеет принудительная сила.

Увеличение численности населения, возрастающая неуверенность в обеспечении права, наконец, страх перед возможным злом привели к тому, что человечеству пришлось распрощаться с первоначальной идиллической формой общежития. Был дан импульс к созданию гос-ва, единственно надежного учреждения для безопасности людей. В результате возникают политическое общество и государство.

Отвергает теологическую теорию происхождения гос-ва: бог – инициатор создания гос-ва. Но, гос-во не может возникнуть без предварительного свободного согласия людей, которое явл-ся единственной и действительной опорой гос-ва.

Государство - продукт сознательной деятельности людей, их решения объединиться.

В основе возникновения гос-ва лежат два договора:

Собственно договор между людьми о соединении в единое целое;

Постановление – выбирают приемлемую для них форму правления; обязывает избранного властителя заботиться о благе народа, а граждан – подчиняться власти.

С его подписанием договора государство начинает функционировать как таковое.

Народ передает гос-ву единую верховную власть, к-ая имеет неограниченные полномочия и в принципе не подлежит ответственности за свои действия.

Назначение гос-ва – защита и обеспечение порядка и спокойствия в человеческом роде. Оно должно твердо поддерживать внешнюю безопасность людей, не позволять церкви вмешиваться в практическую мирскую деятельность; прерогатива духовенства – убеждения и совесть человека.

Гос-во ущемляет естественную свободу граждан, но не отменяет ее совсем. Договор предполагает сохранение у людей некоторых естественных прав (свободы вероисповедания, свободы убеждений, право собственности и т.д.). Они неприкосновенны, нормы права, посягающие на эти естественные свободы, нельзя признать законными.

Лучшая форма правления – абсолютная монархия. В ней наилучшим образом смогут осущ-ся цели гос-ва (обеспечение порядка и безопасности подданных). Возможно создания при монархе собрания сословных представителей для совместного решения ряда важнейших дел (представительный орган).

Не допускается сопротивления власти. Но он не отвергал возможности для всего народа оказать сопротивление князю, если тот толкает страну к общей гибели.

Крепостничество - результат добровольного договора между господами и теми, кто не имел работы и средств существования, и, значит, выгодного им (оправдывает упрочившееся в то время крепостничество и княжеский абсолютизм).