Направленность личности; структура и функции

Направленность личности, ее качественные характеристики и уровень сформированности, является основанием психологической устойчивости, психологической культуры, играет роль вектора развития и саморазвития личности (А. А. Бодалев, И. В. Дубровина, Е. А. Климов, Л. С. Колмогорова и др.). В изучении направленности личности в отечественной психологии сложились различные направления: теория потребностей и мотивов (С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, Л. И. Божович, Ю. М. Орлов), теория значимости (Н. Ф. Добрынин), теория установки (Д. Н. Узнадзе), отношений личности (В. Н. Мясищев, Б. Ф. Ломов) и др. Все теории в той или иной степени взаимосвязаны между собой, и под направленностью личности понимается такое психическое свойство, в котором выражаются потребности, мотивы, мировоззрение, установки и цели ее жизни и деятельности. Основные концепции личности, в которых впервые в отечественной психологии определяется понятие «направленность личности», относятся к 40—50м гг. Это теории А. Н. Леонтьева, А. В. Петровского, С. Л. Рубинштейна. Согласно С. Л. Рубинштейну, направленность личности — это динамические тенденции, которые в качестве мотивов определяют деятельность, сами, в свою очередь, определяясь ее целями и задачами. В. Н. Мясищев уточняет понятие направленности личности и определяет ее как «выражение доминирующего отношения личности». Н. В. Кузьмина впервые обратила внимание на типологию направленности личности и ввела понятие «профессиональная направленность личности» для обозначения устойчивого интереса к профессии и склонности заниматься ею. В 60—80е гг. изучение направленности личности становится значительно шире. К этому периоду относятся труды Б. Г. Ананьева, Л. И. Божович, Б. Ф. Ломова, А. Г. Ковалева, Н. Д. Левитова, М. С. Неймарк, К. К. Платонова, А. И. Щербакова, П. М. Якобсона и др. Б. Г. Ананьев в своих работах показал, что направленность личности — системообразующее качество, своеобразный интегратор всех динамических тенденций личности, она выражает отношение личности к целям ее деятельности на эмоциональном, познавательном и поведенческом уровнях. Л. И. Божович и другие представители теории потребностей и мотивов вводят определение направленности личности как совокупности доминирующих мотивов. Иерархическая структура мотивов и определяет направленность личности человека. Петровский определяет направленность как: совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности независимо и относительно от наличных ситуаций; характеризуется её интересами, склонностями, убеждениями, идеалами, в которых выражается мировоззрение человека. Мерлин определяет направленность личности как: психические свойства, которые определяют общее направление деятельности человека в конкретных и разнообразных ситуациях. Ганзин: избирательность, активное, устойчивое, стабильное отношение личности к объективной действительности. В теории значимости Н. Ф. Добрынина направленность личности определяется значимостью намерений и деятельности, убеждений. Мотивы и отношения придают разную степень значимости и тем самым определяют направление деятельности. Б. Ф. Ломов отмечает вектор «мотив—цель» как системообразующий фактор деятельности, в котором выражается направленность личности.

В структуру личности входят такие свойства:

-определенный комплекс взаимосвязанных свойств индивида (возрастно-половых, нейродинамических, конституционно-биохимических);

-динамика психофизиологических функций и структура органических потребностей, также относимых к индивидным свойствам. Высшая интеграция индивидных свойств представлена в темпераменте и задатках;

-статус и социальные функции-роли;

-мотивация поведения и ценностные ориентации;

-структура и динамика отношений.

Интеграция личностных свойств представлена в характере человека и его склонностях. Структура личности, по Б.А. Ананьеву, формируется в процессе индивидуально-психологического развития, выступающего в трех плоскостях:

-онтогенетическая эволюция психофизиологических функций;

-становление деятельности и история развития человека как субъекта труда, познания и общения;

-жизненный путь человека (история личности).

Б. Г. Ананьев считает, что структура личности строится по двум принципам одновременно:

-субординационному, или иерархическому, при котором более сложные и более общие социальные свойства личности подчиняют себе более элементарные и частные социальные и психофизиологические свойства;

-координационному, при котором взаимодействие осуществляется на паритетных началах, допускающих ряд степеней свободы для коррелируемых свойств, то есть относительную автономию каждого из них.

Виды направленности:

-индивидуалистическая

-общественная

-социальная/асоциальная/антисоциальная

-маргинальная (преступная)

Функции:

-избирательность

-активность

-устойчивость

-стабильность

Структура направленности имеет определенные формы и характеризуется некоторыми качествами.

- Качества:

• Уровень – это общественная значимость направленности человека. В общественной направленности человека проявляется его моральный облик. Высокий уровень общественной направленности называют идейностью личности.

• Широта направленности – количество интересов.

• Интенсивность – эмоциональная окраска направленности. Имеет большой диапазон выраженности: от смутных, нечетких влечений до полной убежденности.

• Устойчивость – характеристика направленности во времени. В первую очередь это качество связано с настойчивостью как проявлением воли.

• Действенность – активность человека в реализации целей в деятельности.

- Объективные компоненты (потребности, инстинкты, влечения, склонности, желания, установки, мотивы)

- Субъективные компоненты (интересы, нормы/идеалы, ценностные ориентации, убеждения, мировоззрение)

40. Самосознание: определение, критерии, уровни развития. «Образ Я»

Самосознание как высший уровень развития сознания – основа формирования умственной активности и самостоятельности личности в ее суждениях и действиях. Коротко самосознание можно определить как образ себя и отношения к себе. Эти образ и отношение неразрывно связаны со стремлением к самоизменению, самоусовершенствованию. И одна из высших форм работы самосознания – попытки найти смысл собственной деятельности, что нередко вырастает в поиск смысла жизни. В настоящее время существует целый ряд определения самосознания. Например, в психологическом словаре мы встречаем такое определение: “Самосознание – осознанное отношение человека к своим потребностям и способностям, влечениям и мотивам поведения, переживаниям и мыслям”. В понимании И.И. Чесноковой самосознание представляет собой “совокупность психических процессов, посредством которых индивид осознаёт в качестве субъекта деятельности, а его представления о самом себе складываются в определённый “образ Я ”. По мнению В.Г. Маралова “Самосознание – это деятельность Я как субъекта по познанию (или созданию) образа Я (Я- концепции). В свою очередь образ Я, включаясь в структуру Я, как субъекта, выполняет саморегулирующую функцию”. В определениях самосознания выделяются, как правило, два момента: во-первых, подчёркивается, что самосознание является свойством личности как социального существа, во-вторых, указывается, что объектом самосознания является сам познающий субъект – человек, осознающий различные стороны своей психической деятельности и проявления собственной активности.

Критерии самосознания таковы:

- выделение себя из среды, осознание себя, как субъекта, автономного от физической и социальной среды;

- осознание своей активности: “Я управляю собой”;

- осознание себя “через другого”: “То, что я вижу в других, это может быть и моё (или не моё) качество”;

- моральная оценка себя, наличие рефлексии: осознание своего внутреннего опыта. (Диянова З.В., Щеголева Т.М. Самосознание личности.)

В ходе социализации расширяются и углубляются связи общения человека с людьми, группами, обществом в целом, происходит становление в человеке образа его «Я». Образ «Я», или самосознание (представление о себе), не возникает у человека не сразу, а складывается постепенно на протяжении его жизни под воздействием многочисленных социальных влияний и включает 4 компонента (по В. С. Мерлину):

• сознание отличия себя от остального мира;

• сознание «Я» как активного начала субъекта деятельности;

• сознание своих психических свойств, эмоциональные самооценки;

•социально-нравственная самооценка, самоуважение, которое формируется на основе накопленного опыта общения и деятельности.

Наиболее последовательная концепция самосознания сформулирована В.В. Столиным. В соответствии с тремя видами активности он выделил три уровня развития самосознания:

-органический (самосознание отражает физическое “Я” человека, включающее неосознанное, в основном только переживаемое отношение к себе, которое традиционно определяется как самочувствие (недомогание, ощущение бодрости, лёгкости, внутреннего благополучия), иными словами, ощущение физиологической и психологической комфортности)

-индивидуальный (“Я” – образ отражает степень соответствия – несоответствия человека требованиям, предъявленных ему обществом. Осознавая себя как социального индивида, человек отождествляет себя с определённой группой людей – половой, возрастной, этнической, профессиональной и др.)

-личностный (предписывает человеку то, что его Я – концепция целостно сформирована в единый личностный образ)

Согласно И.И. Чесноковой, развитие самосознания представляет собой процесс, сущность которого состоит в восприятии личностью многочисленных образов самого себя в различных ситуациях и в соединении этих образов в единое целостное образование – представление, а затем и понятие своего собственного “Я”. В результате этого процесса формируются обобщённый “образ Я”.

Телесное выделение себя из окружающего мира начинается в младенчестве и завершается к двум годам, когда ребенок понимает, что его тело существует независимо от внешнего мира и принадлежит только ему. Формирование отношения к себе происходит в течение дошкольного возраста, считает себя «хорошим» или признает себя «неумехой»; в основном такие самооценки ребенка являются прямым отражением отношений к нему окружающих, прежде всего родителей, братьев, сестер. В школьном возрасте происходит существенное изменение «Я – образа» в зависимости от успехов / неудач в учебе, от отношения учителей, родителей и сверстников к ребенку. Если ребенок способен добиться успеха в учебе, он включает трудолюбие в качестве составной части в свой «Я – образ». Я-КОНЦЕПЦИЯ – развивающаяся система представлений человека о самом себе, включающая:

а) осознание своих физических, интеллектуальных, характерологических, социальных и пр. свойств; б) самооценку,

в) субъективное восприятие влияющих на собственную личность внешних факторов.

Понятие Я-концепции родилось в 1950-е гг. в русле феноменологической, гуманистической психологии, представители которой (А. Маслоу, К. Роджерс), в отличие от бихевиористов и фрейдистов, стремились к рассмотрению целостного человеческого Я как фундаментального фактора поведения и развития личности. Значительное влияние на становление этого понятия оказали также символический интеракционизм (Ч. Кули, Дж. Мид) и концепция идентичности (Э. Эриксон). Однако первые теоретические разработки в области Я-концепции бесспорно принадлежат У.Джеймсу, разделившему глобальное, личностное Я на взаимодействующие Я-сознающее и Я-как-объект.

Я-концепцию часто определяют как совокупность установок, направленных на себя, и тогда, по аналогии с аттитюдом, выделяют в ней 3 структурных компонента:

- когнитивный компонент — «образ Я», к которому относится содержание представлений о себе;

- эмоционально-ценностный (аффективный) компонент, который есть переживаемое отношение к себе в целом или к отдельным сторонам своей личности, деятельности и т. п.; к этому компоненту, др. словами, относят систему самооценок;

- поведенческий компонент, который характеризует проявления когнитивного и оценочного компонентов в поведении (в т. ч. в речи, в высказываниях о себе).

Формы самосознания:

-имя (форма идентификации с телом)

-притязание на признание (характеристика субъекта деятельности)

-половая идентификация

-психологическое время личности

-социальное пространство личности (условия развития, внутренняя позиция)