Развитие психологии в философии Нового времени: рационализм и эмпиризм

Декарт. Изучая содержание сознания, приходит к выводу о существовании трех видов идей:

1. порожденных самим человеком (связаны с его чувственным опытом, являются обобщением данных наших органов чувств, дают знания об отдельных предметах или явлениях, но не могут помочь в познании объективных законов окружающего мира),

2. Приобретенных (не дают познания объективных законов мира, т.к. являются тоже знаниями лишь об отдельных сторонах окружающей действительности, основываются не на опыте одного человека, а являются обобщением опыта разных люде)

3. Врожденных (общие понятия, открываются только разуму, не нуждаются в дополнительной информации, получаемой от органов чувств, дают человеку знания о сущности окружающего мира, об основных законах его развития).

Этот подход к познанию получил название рационализма, а способ, при помощи которого человек открывает содержание врожденных идей – рациональной интуицией.

Спиноза. Как и Декарт, был убежден в том, что интуитивное знание является ведущим, ибо интуиция дает возможность проникать в сущность вещей, познавать общие понятия, а не отдельные свойства. Интуиция открывает безграничные возможности самопознания. Познавая себя, человек познает и окружающий мир, т.к. законы души и тела одинаковы.

Чувства (аффекты) – побудительные силы человеческого поведения. Говорил, что надо не смеяться и плакать (реакция людей на переживания), а понимать. Следует быть бесстрастным к человеческим страстям, объясняя, как они возникают и исчезают.

Т.о., рационализм Спинозы приводит к попытке объяснения эмоций. При этом он связывает эмоции с волей, говоря, что поглощенность страстями не дает человеку возможности понять причины своего поведения, а потому он не свободен. Отказ от эмоций открывает перед человеком границы его возможностей, показывая, что зависит от его воли, а в чем он не свободен.

Выделял три главные силы, которые правят людьми: влечение, радость и печаль. Из этих фундаментальных аффектов выводятся любые эмоциональные состояния.

Лейбниц. Выделяет в душе несколько областей, отличающихся по степени осознанности знаний, которые в них располагаются: область отчетливого знания, область смутного знания и область бессознательного. Рациональная интуиция открывает содержание идей, которые находятся в апперцепции (сознании), поэтому эти знания являются ясными и обобщенными. Доказывая существование бессознательных образов, Лейбниц не раскрывал их роль в деятельности человека, т.к. считал, что она (деяртельность) связана преимущественно с осознанными идеями. Обратил внимание на субъективность человеческих знаний, связывая ее с познавательной активностью. Доказывал, что не существует первичных или вторичных качеств предметов, т.к. даже на начальной стадии познания человек не может пассивно воспринимать сигналы окружающей действительности, он вносит собственные представления, свой опыт в образы новых предметов, поэтому невозможно разграничить свойства в самом предмете, от тех, которые привнесены субъектом. Но эта субъективность не противоречит познаваемости мира, т.к. все наши представления отражают главные свойства мира.

До Гоббса в психологических учениях царили идеи рационализма: источником познания и присущего людям способа поведения считался разум как высшая форма активности души. Гоббс провозгласил разум продуктом ассоциации, имеющей своим источником прямое чувственное общение организма с материальным миром, т.е. опыт. Материальные вещи, воздействуя на организм, вызывают ощущения. По закону инерции из ощущений возникают представления (в виде их ослабленного следа), образующие цепи мыслей, которые следуют друг за другом в том же порядке, в каком сменялись ощущения. Это образует ассоциации. Рационализму был противопоставлен эмпиризм, положения которого стали основой эмпирической психологии.

Локк, как и Гоббс, исповедовал опытное происхождение всех знаний. «В сознании нет ничего, чего бы не было в ощущениях». Доказывал, что психика ребенка формируется только в процессе его жизни. Выступая против Декарта с его врожденными идеями, Локк говорил, что если бы идеи были врожденными, они были бы известны и взрослому, и ребенку, и нормальному, и глупцу. Но в этом случае было бы легко сформировать у ребенка знание математики, языка и т.д. Кроме того, если бы идеи были врожденными, то все люди в обществе придерживались бы одних и тех же моральных и политических убеждений, у них был бы один язык, законы и религиозные воззрения.

Локк далее утверждал, что психика ребенка является «чистой доской», на которой жизнь пишет свои письмена. Знания и идеалы не даны нам в готовом виде, являются результатом воспитания. Он придавал огромное значение воспитанию. Писал, что в моральном воспитании надо опираться не на понимание, а скорее на чувства детей, воспитывая положительное отношение к хорошим поступкам и отвращение к дурным.

В самом опыте Локк выделил два источника: ощущение и рефлексию. Наряду с идеями, которые доставляют органы чувств, возникают идеи, порождаемые рефлексией как внутренним восприятием деятельности нашего ума. Сознание же есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме.

1. Роль В.Вундта как ученого и организатора психологической науки.

В один прекрасный момент решил преобразовать психологию в отдельную науку, разработав хитроумный план. План включал два направления исследований: а) анализ индивидуального сознания с помощью экспериментального контролируемого наблюдения субъекта за собственными ощущениями, чувства ми, представлениями; б) изучение «психологии народов». Первоначально сосредоточился на изучении сознания субъекта, определив психологию как науку о «непосредственном опыте». Т.к. продуктом деятельности органов являются осознаваемые субъектом психические образы, то именно они рассматривались как особый объект изучения, относимый к психологии. До хитрюжки Вундта эксперименты проводились только на животных.

Задача усматривалась в том, чтобы эти образы тщательно анализировать, выделялись простейшие элементы, из которых они строятся (интроспекция). При обычном самонаблюдении человеку трудно отделить восприятие как психический внутренний процесс от воспринимаемого предмета, который является не психическим, но данным во внешнем опыте. Испытуемый должен уметь отвлекаться от всего внешнего, чтобы добраться до исконной «материи» сознания. Материя эта состоит из элементарных нитей составных частей. Им присущи такие качества, как модальность и интенсивность. К элементам сознания относятся также чувства (эмоциональные состояния).

Его главный просчет был в том, что сознание как предмет психологии трактовалось им исходя из того постулата, что только сам субъект способен сообщать о своем внутреннем мире благодаря интроспекции, т.е. он всесилен. Зависимость сознания от внешних объектов, обусловленность психики деятельностью головного мозга, включенность психической жизни индивида в мир социальных связей – все это устранялось из сферы научного анализа.

1. Открытый кризис в психологии начала XX века и его анализ Л.С. Выготским.

Выготский в своей статье описывал кризис, в котором находилась психология, его причины и движущие силы, проблемы методологии и системы научного знания. Работа Выготского состоит из 16 параграфов, рассмотрим обзорно главные мысли каждого из них.

1. Рассматривается проблема общей психологии. Необходимость в руководстве некоторых дисциплин, в согласовании разнородных данных, в осмыслении результатов способствует рождению общей науки. Перед общей психологией стоит задача главенствовать, объединять и вырабатывать основные понятия, принципы и методы, а так же систематизировать данные из других областей. Вектор движения направлен от патологии к норме, от простого к сложному, от животного к человеку.

2. Рассматриваются проблемы социальной и индивидуальной психологии. Проводится грань между центральной и теоретической психологией. Различные дисциплины выступали в роли общей психологии из-за сильной необходимости в ней. Выделяются характерные черты общей и специальной науки. Предмет изучения общей дисциплины, то, что присуще всем объектам. Предмет специальной науки – свойства отдельных групп и экземпляров.

3. Выделяются причины развития науки: социально-культурная подпочва эпохи, общие условия и законы научного познания, требования объективной действительности. Описывается путь новой информации в науке: важное открытие в любой области, выходящее за пределы этой науки, стремиться стать объяснительным принципом всех явлений этой науки и вывести саму науку за её пределы. Новые идеи распространяются в соседние области, постепенно эта информация начинает разрастаться и отличаться от первоначальной. И данное открытие расширяется до мировоззрения и начинает переживать состояние борьбы и отрицания. Различение двух фаз в развитии всякой общей науки: первая, где преобладает тенденция к обобщению, то есть важным считается найти то общее, что объединит разрозненные объекты науки, при этом общая наука будет отличаться от специальной только количественно – массивом накопленных фактов. Здесь располагались направления психологии. Вторая фаза представляет собой различные частные открытия, которые пытались что-то объяснить, то есть преобладает тенденция к объяснению. Эта фаза подразумевает под собой то, что влечет уже качественные изменения, где наука отличается от отдельных дисциплин по своему строению. Это этап объяснения, в котором выделяется тенденция к выделению основной мысли, претендующую на главенство. Вторая фаза отличается от первой тем, что она позволяет вывести науку несколько дальше, создать её философию и правильно осмыслить определенную область знаний, осмыслить методы науки и те понятия, которыми она пользуется.

4. Особенности развития идей и мировоззрения определяется факторами, детерминирующими историю. Это рассматривается на примере различных направлений психологии. Например, психоанализ появляется из частных открытий в области неврозов, переносится на психопатологию обыденной жизни, детскую психологию, учение о неврозах. Эту идею также начинают применять в психологии искусства, в этнопсихологии и таким образом психоанализ выходит за рамки и становится мировоззрением. Похожие пути с своем развитии проходят гештальт психология, идея условного рефлекса, персонализм и др.

5. Речь идет о наличии в естественно научном понятии абстракции и конкретно-реальной действительности. Первичная абстракция уже заложена в сыром факте и представляет собой физическое тело, движение, вещество и т.д. Далее рассматривается взаимосвязь понятия и факта. В основе каждого научного понятия лежит факт и в основе каждого научного факта лежит понятие. В частной науке понятие используется как орудие познания фактов. Но используя эти орудия, мы одновременно их проверяем, исправляет, отбрасыванием неверные и создаем новые. Затем автор опять возвращается к проблеме общей науки, определяет её как науку, которая получает материал от частных наук и производит дальнейшую обработку и обобщение материала.

6. Предположим, что мы будем иметь несколько центров, в случае спора нескольких дисциплин за центральное место. Этим новым центрам будут соответствовать различные окружности, и каждый центр будет являться точкой на периферии прежней окружности. В результате получается несколько взаимно пересекающихся окружностей. Новое расположение определенной окружности – область знания, которая будет охватываться определенной общей наукой, в зависимости от центра.

7. Рассматриваются способы ассимиляции одной научной школой продуктов другой области. Выготский негативно относится к прямому перенесению законов, фактов и теорий. Сравнивает это с договором двух стран, они не теряют самостоятельности и действуют сообща, исходя из общих интересов. Этот способ применяется обычно, чтобы свести марксизм и фрейдизм, что является абсурдом, по мнению Выготского. Выделяются ошибки такого способа: смешение метода наук, сведение разнородного состава научной системы в одну плоскость.

8. Автор считает, что положения и конструкции широко развитых, обоснованных наук, таких как физиология, анатомия, история, разработаны методологически точнее, чем положения психологии. Однако если привносить материал в психологию из других наук, он окажется чужеродным. Поэтому психологии необходимо выйти за пределы своего непосредственного опыта. Проблема психологии заключается в ограниченности непосредственного опыта. Слепое перенесение биогенетического принципа, эксперимента, математических методов создает в психологи только видимость научности, которое скрывает бессилие перед изучаемыми фактами.

9. Выготский отмечает, что психология не имеет своего языка, своих терминов. Существуют лишь слова обиходного языка, относящиеся к практической жизни; слова философского языка; слова, заимствованные из естественных наук. Согласно Выготскому смутное состояние языка и отражает смутное состояние психологии. Однако существовали различные мнения по этому поводу. Челпанов считает терминологию игрой слов, не видит в ней необходимости, так как не считает, что психологии нужны какие-либо реформы. Павлов придавал этому другое значение и был недоволен употреблением психологических терминов в лаборатории. Психологи в этом вопросе распадаются на две группы: те, кто смешивает старые и новые слова, и те, кто стараются прийти к единому языку, создавая свой собственный.

10. В настоящее время наука переживает кризис. Существуют различные типы толкования кризиса: Некоторые психологи отрицают наличие кризиса, другие оценивают его субъективно. Кризис благотворен, так как в нем скрывается рост науки, её обогащение и сила. Смыслом кризиса автор считает существование многих школ, которые стремятся создать одну психологию путем выделения общей психологии. Выготский считает недоразумением, что психология будет идти по пути в след за биологией, а потом и вовсе к ней примкнет.

11. Автор считает, что эмпирической психологи нет, а попытка её создать привела к поражению самой этой идеи. Многие авторы негативно окрашивают определение термина «эмпирическая психология», («психология без души», Ланге). Существует 2 психологии: материалистическая и спиритуалистическая, а все остальное является различие во взглядах, школах, гипотезах.

12. Выделяется два метода анализа: аналитический и феноменологический. Аналитический направлен на познание реальностей, изучает факты, особый случай опытного знания, приводит в новым относительным фактическим обобщениям, является методом реальных, естественных наук.

Феноменологический метод изучает достоверные и общеобязательные истины, приводит к познанию идеи, сущности. Его предметом может быть чистая фантазия, является методом математических наук.

Аналитический метод	Феноменологический метод
направлен на познание реальностей и стремится к той же цели, что и индукция	вовсе не предполагает бытия той сущности, на которую он направлен; его предметом может быть чистая фантазия, которая вовсе не содержит бытия
изучает факты и приводит к знанию, имеющему достоверность факта	добывает истины аподиктические, абсолютно достоверные и общеобязательные
это есть особый случай опытного познания, т.е. фактического познания, по Юму	априорен, он не есть вид опыта или фактического познания
приводит к новым относительным фактическим обобщениям, имеющим границы, степени приложимости, ограничения и даже исключения	приводит к познанию не общего, но идеи – сущности.
это метод реальных, естественных наук	априорный; это метод наук математических и чистой науки о духе

13. Рассматриваются причины кризиса и его движущие силы, лежащие внутри науки. В настоящее время ведущая роль развития науки принадлежит прикладной психологии. Существует необходимость перестроить принципы, чтобы они выдержали испытание практикой. Практика выдвигает постановку задач и является критерием истины. Практика перестраивает всю методологию науки. Причина кризиса не только привела к его созданию, но и продолжает определять его течение. Причина лежит в развитие прикладной психологии, которая привела к перестройке всю методологию науки на основе принципа практики.

14. Принципиально чистых систем есть три: гештальттеория, персонализм и марксистская Ψ. Объединяет все три школы общее утверждение, что Ψ как наука невозможна ни на основе эмпирической Ψ, ни на основе бихевиоризма и что есть третий путь, стоящий над обоими этими путями и позволяющий осуществить научную Ψ, не отказываясь ни от одного из двух подходов, но объединив их в одно целое (идеализм и материализм).

Гештальттеория. Формула всей гештальттеории сводится к следующему: то, что происходит в части какого-нибудь целого, определяется внутренними законами структуры этого целого. Принцип изучения одинаков для психического, органического и неорганического – это значит, что Ψ вводится в контекст естественных наук, что психологическое исследование возможно в физических принципах. Связь психического и физического.

Персонализм (Штерн). Желая избежать обоих путей и встать на третий, он фактически становится тоже на один из двух – путь идеалистической Ψ. Психическое и физическое проходят одинаковые ступени развития – это разделение есть вторичный факт, оно возникает из того, что личность может являться себе и другим; основной факт – существование психофизически нейтральной личности и ее психофизически нейтральных актов. Организм и даже неорганические системы суть тоже психофизические нейтральные личности; растения, Солнечная система и человек должны пониматься принципиально одинаково, но путем распространения на непсихический мир телеологического принципа. Перед нами телеологическая Ψ.

Марксистская Ψ. Она не имеет еще своей методологии и пытается найти ее в готовом виде в случайных психологических высказываниях основоположников марксизма (Выготский критикует). Разнородность, отрывочность материала, вырывание из контекста и т.п.

Для Ψ как знания есть два пути:

путь науки, тогда она должна уметь объяснять,

или знания об обрывочных видениях, тогда она невозможна как наука

Кризис тяготеет к созданию методологии, борьба идет за общую психологию.

Обе тенденции – философии и частной науки – одинаково ведут к методологии, к общей науке. Вот эта идея масштаба, идея общей науки чужда до сих пор «марксистской Ψ», и в этом ее слабое место.

15. Кризис тяготеет к созданию методологии, борьба идет за общую психологию.

Обе тенденции – философии и частной науки – одинаково ведут к методологии, к общей науке. Вот эта идея масштаба, идея общей науки чужда до сих пор «марксистской Ψ», и в этом ее слабое место.

Анализ кризиса и структуры Ψ непреложно свидетельствует о том, что никакая философская система не может овладеть психологией как наукой непосредственно без помощи методологии, т.е. без создания общей науки.

16. Блонский употребляет термин «научная Ψ». И он вполне прав. Термин удовлетворил бы Выготского, если бы он был нужен. Но ведь Ψ только и может быть научной. Выготский предлагает принять имя – просто психология.

1. Основные направления психологии ХХ века.