Северная Америка. Считается, что у эскимосов татуировки появились на Аляске – именно оттуда племена расселились к Гудзонову заливу и на Гренландию

Считается, что у эскимосов татуировки появились на Аляске – именно оттуда племена расселились к Гудзонову заливу и на Гренландию. Боас, Ринк, Стеффансон, Кранц в своих работах показали, что тату протягиванием под кожей нити, предварительно смазанной сажей, практикуется во всех племенах. Распространены рисунки двух видов: знак на подбородке для женщин, означающий достижение половой зрелости и брачного возраста, и почетный знак для успешных китобоев. Расмуссен, в течение трех лет (1921–1924) изучавший эскимосские племена, наблюдал и их тату. Богорас упомянул о тату у чукчей, сделанных с теми же целями, что у эскимосов. Шрамирование было в моде у американских индейцев, в основном в связи с потогонной церемонией, обычно сопровождающей инициацию мальчиков. Параллельные надрезы иногда делались на щеках майя на Юкатане. Такие знаки изображены на маленькой фигурке в красном одеянии, которая находится в Королевском музее Берлина. Майя окрашивали лицо и тело в красный цвет и делали татуировку разрезами. Этот народ считал такие знаки почетными. Гуэтаре Коста‑Рики татуировали на руках изображения животных, чаще других – ягуара. Диего де Ланда утверждает, что тату прокалыванием было знаком мужества, и те, у кого не было этого знака, подвергались насмешкам.

Отец Бернардино де Сахуган был одним из первых испанских миссионеров в Мексике и автором книг, описывающих религию, образ жизни и обычаи древних мексиканцев. Сахуган написал свой знаменитый труд Histiria de la Cosas de la Nuera España на местном языке, известном под названием «науатль». Очевидно, в Древней Мексике краска для тела использовалась чрезвычайно широко. Сахуган утверждает, что в месяце Токскатль жрецы, используя каменные ножи, делали разрезы на телах детей обоего пола – на груди, животе и руках. Женщины отоми на груди и руки наносили орнаменты синей краской с использованием маленького инструмента, который закрепляет красящее вещество на коже. Татуировка прокалыванием обычно делалась женщинам при вступлении в брак; привычным для всех жителей был знак на лице с цветным изображением животных. Возможно, обычай татуировки прокалыванием имел давнюю историю, потому что такие знаки часто видны на ликах памятников. Льюис Спенс рассказывает, как все тело ацтекского юноши, избранного для принесения в жертву богу Тецкатлипоке, покрывали черной краской. В честь бога Ксипе на лица обычно наносили красные и желтые полосы. Когда мальчик, посвященный богу Кецалькоатлю, завершал второй год ученичества, на его груди делали небольшой надрез, считавшийся особым знаком служения.

Окрашивание тела и татуировка прокалыванием в Северной Америке распространены чрезвычайно широко. Окрашивание обычно связано с ритуалами колдунов и шаманов, войной, церемониальными танцами. Краской также наносятся знаки племени и клана, иногда – на лица умерших, чтобы обеспечить их узнавание предками на небесах. Окрашивают тела близнецов и их родителей – с должным церемониалом. Мы уже описывали посвящение детей пауни небесному богу, сопровождавшееся нанесением краской на тело ребенка символических знаков, с сопутствующим церемониалом и песнями. Татуировка прокалыванием в основном связана с тотемными знаками: хайда – лучший пример из многих. Татуировка и окрашивание были известны на всех Больших и Малых Антильских островах, куда бежали из Южной Америки араваки, преследуемые более воинственными карибами. Важность племенных и клановых знаков отмечали все авторитетные авторы. Вот что писал Дж. Г. Бурк о моки (хопи): «Каждый клан или род, посылающий представителей на бега или ритуальные танцы, «маркирует» их тотемными или родовыми эмблемами, такими как орел, или условными изображениями на груди и спине».